中国传统文化与武术功法

文章运用文献资料法、专家访谈法和田野考察法,通过对中国传统文化与武术功法关系的研究,揭示中国传统文化与武术功法的内在联系。研究结果表明:儒家"仁"的精神,对武术功法的产生和运用有重要影响;道家"天人合一"的思想在内家功法练习中得以体现;佛家的"解脱"精神与少林武术融合,形成了"拳禅合一"的少林七十二艺;中医的经络学说和子午流注法为点穴功法的产生和运用奠定了理论基础。     

卢照邻诗歌中的思想体现

儒、释、道三家思想在卢照邻的诗歌中都有一定的痕迹,在积极的一面,常是出于儒家,从积极而无可奈何地转为消极时,则由儒家转为道家、佛家。他早年热心于仕途,以儒家思想为主,渴望在政治上一展宏图,但现实的冷酷让他沉寂了二十年,由此转入了对道家的关注。卧病后,佛家思想占了上风,这也不过是在极度苦闷中寻求精神寄托。然而,无论是儒,还是道、佛,都不可能给病体垂危的他精神出路。     

佛家思想在中医药院校心理健康教育中的应用探析

心理健康教育是中医药大专院校学生思政教育中的重要组成部分,佛家思想是中国传统文化中改善人们心性、行为的有效方式之一,注重调整个人心理,帮助人们认识自我,与心理健康教育目的不谋而合。同时佛家思想与中医药文化同属中国传统文化,在心理健康教育中融入佛家思想可增强医学生的民族文化自信心,提高自身的传统人文修养和思想道德情操。本文通过探讨佛家的三个主要思想并与心理健康教育相结合,为中医药院校的心理健康教育提出建议。     

贪念是陷阱,虚荣是浮沉

上帝造人,必有深意,但我们这些凡夫俗子资质有限,蔓延了无数年代,竟然尚未有一人悟得真谛,是可悲可叹,还是可喜可赞?贪念、虚荣,人总是免除不了这些"恶"。佛家有语:一切皆由贪念起。所以试想一下,你的失败、堕落与受伤是不是因了这个"贪念"二字。而虚荣,当你走过名牌云集的淮海路时,是否心里闪现那么一丝不淡定,为何身边牵手的人无法满足你     

分寸

<正>康熙年间,汉中府柳林一带盗贼猖獗,官府为此伤透了脑筋,曾派大批官兵前去盗匪老窝缉拿围剿,无奈盗匪个个都身怀绝技,官兵一次次溃败归来,损兵折将。这样更助长了盗匪的嚣张气焰,有时在光天化日之下,盗匪在官兵眼皮底下大摇大摆进行盗窃抢劫,可谓无法无天,胆大妄为。新来的师爷叫梁化,是佛家还俗的弟子。他对府爷献计献策:"老爷,我有一个办法制服盗匪。"听师爷这么一说,府爷顿时来了精神,示意他说下去。"在秦岭深处有个临水寺,那里有位高僧,法号     

卢照邻诗歌中的思想体现

儒、释、道三家思想在卢照邻的诗歌中都有一定的痕迹,在积极的一面,常是出于儒家,从积极而无可奈何地转为消极时,则由儒家转为道家、佛家。他早年热心于仕途,以儒家思想为主,渴望在政治上一展宏图,但现实的冷酷让他沉寂了二十年,由此转入了对道家的关注。卧病后,佛家思想占了上风,这也不过是在极度苦闷中寻求精神寄托。然而,无论是儒,还是道、佛,都不可能给病体垂危的他精神出路。     

归有光之文学思想态势

明朝,是一个程朱理学观念官学化的时代。作为明中期最为杰出的文学家之一的归有光,其思想态势一方面继承了儒家正统,接受得更多的却是秦汉时期的儒家思想;另一方面又呈现出兼及道家、佛家的态势。他的文学观有着不同于传统、比较开明的一面,这与当时的王学思潮、个性经历和生活环境关系密切。从审美接受者的角度入手,从震川作品中寻找其思想的根源,可以窥见其思维的脉络,也有利于更好的切人欣赏其诗文的感人之处,更全面的解读文字背后的归有光。     

爱你，是件浪漫的事

三毛说：“爱情有如佛家的禅——不可说,不可说,一说就是错。”可我却想说——爱你,是件浪漫的事。     

由新诗发展史谈诗的“变”与“常”

佛家认为世间一切无常。用变与常估量世间万物,“变”显而易见,“常”难以指认。要辨析新诗的“变”与“常”,不妨将其置于新诗发展史中考量。     

论中国传统文化下的养生观

中国传统文化养生观是基于中国传统文化中对人的生命价值的深刻理解和认识而产生的。文章阐述了中国传统文化在不同时期的起源和发展的养生观点,与中国古代传统文化的密切关系及其独特的东方色彩和民族风格,并对佛家、儒家、道家等养生之道的观点进行剖析,目的在于给人们传达积极、健康向上的养生理念,以及传统养生观给予现代人正确的引导、促进与预防与治疗等有重要的意义。