首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   25144篇
  免费   55篇
  国内免费   63篇
教育   20275篇
科学研究   1163篇
各国文化   99篇
体育   685篇
综合类   945篇
文化理论   162篇
信息传播   1933篇
  2024年   66篇
  2023年   237篇
  2022年   253篇
  2021年   325篇
  2020年   271篇
  2019年   280篇
  2018年   140篇
  2017年   289篇
  2016年   439篇
  2015年   814篇
  2014年   1782篇
  2013年   1333篇
  2012年   1709篇
  2011年   1874篇
  2010年   1711篇
  2009年   1630篇
  2008年   2043篇
  2007年   1618篇
  2006年   1237篇
  2005年   1074篇
  2004年   1177篇
  2003年   1059篇
  2002年   1038篇
  2001年   908篇
  2000年   786篇
  1999年   266篇
  1998年   188篇
  1997年   167篇
  1996年   110篇
  1995年   95篇
  1994年   92篇
  1993年   45篇
  1992年   66篇
  1991年   72篇
  1990年   39篇
  1989年   21篇
  1988年   1篇
  1987年   1篇
  1986年   3篇
  1984年   1篇
  1983年   1篇
  1950年   1篇
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 0 毫秒
41.
随着外语语种的增多,语言迁移的来源和影响因素也变得越来越复杂。多语种间迁移的特征是不仅表现在母语有迁移现象,而且其桥梁作用的语言(英语),也在二外教学中起这不可忽视的作用。本文着重从二语习得论的角度,探讨了二外俄语的教学方法,试图克服负迁移,提高俄语教学质量。  相似文献   
42.
《三块钱国币》是独幕喜剧。喜剧免不了笑声,笑声大多源自幽默。可许多学生却看不出《三块钱国币》有什么幽默色彩。  相似文献   
43.
44.
孙绰是东晋的重要文学家,发表了一些文论见解,它们是:触物兴情,注重文学作品外在的直观美、声音美、风格应浅净,诗、赋、颂抒发感情,艺术具有动感人心的效果, 孙绰上述文论见解既有与他人相通之处,又有自己特色,丰富了东晋文论,在中国古代文论史上有一定地位。  相似文献   
45.
马原年 《武当》2001,(1):16-18
王宗岳的《太极拳论》(以下简称《王论》),对各派太极拳爱好者来说,几乎是家喻户晓,人人皆知。但其中有两句话,即“所向无敌”和“从心所欲”却被人忽略了。如何达到这两句话的境界,更少有人去研究。因此,我想就太极推手如何走向“所向无敌”之路,谈一点个人的认识和体会。  相似文献   
46.
在局外人眼中,档案室工作是一份享清闲的美差,可是要让我们档案室人员自己谈感受,估计十有八九会说:何来清闲?寂寞枯燥而已.  相似文献   
47.
陈钰骅 《武当》2001,(5):24-24
能否严格遵循太极拳原理与法则锻炼,是练好太极拳的关键问题。修炼者应先熟悉太极拳的拳理功法,即王宗岳《太极拳论》中的“著熟”。只有太极拳的拳理功法熟悉了,才能在锻炼中慢慢悟到太极拳不同于其他拳种的“劲”。“著熟而渐悟懂劲”,“著熟”是修炼太极拳者正确与否的路标。太极拳经典拳论都是著者的拳艺达到极精境地时的心得结晶。拳理拳法理论著作的熟悉理解,是决定太极拳爱好者能否入门的关键。  相似文献   
48.
改革开放以来,我国的经济基础发生了根本性的变化,由一元的社会主义的公有制改变为以公有制为主体的多元的经济成份,分配制度实现了以按劳分配为主的多种分配方式,并由计划经济步入了市场经济。因此,国内的经济组织的性质由“社会主义的集体”变为“有特色的社会主义的集体”。经济基础的变化必然引起社会意识形态的变化。然而,我们的教育——《思想道德修养》课程内容没有变。笔者认为,在有特色的社会主义国家应研究、提倡“有特色的社会主义的集体主义”,作为社会主义集体主义的补充,使人们的行为在道德领域有所依据,进而更好地处理好国家、集体和个人利益之间的关系,更加有利于建设和谐社会。  相似文献   
49.
全真道与重玄学之间有着密切的关联性。首先,全真道对重玄学有无双遣、病药双遣、“不知而知”、“得无所得”的方法论作了继承与发挥。其次,全真道对重玄学在整合传统的老庄道家、玄学、佛教等思想的基础上发展出的以道性论为标志的心性哲理,也进行了继承与发挥。它不仅从静态的层面运用重玄思维规定形上性体与心体,并且在动态的修炼过程中仍然表现出重玄之姿态。再次,全真道并非只是对重玄学的简单重复,而是在继承的基础上加以消化、创新、拓展。全真道对重玄学的超越表现在神仙意涵的精致化、修炼工夫的落实、“真行”的突显等方面。  相似文献   
50.
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号