人虎共存之美

当僧人们落寞地走回寺庙时,眼前的一幕让他们惊呆了:原来那些老虎比他们还早一步回到了寺庙。泰国是一个极富宗教色彩的国家,生态优美,野生动物繁多,且寺庙林立。在众多的寺庙中,有一座与众不同的寺庙引起了人们的注意,因为这座寺庙里生活着几十只老虎。这些看似凶猛的老虎,却每天温顺地与寺庙中的僧人朝夕相处。久而久之,人们都管这里叫做虎庙。     

当老鼠变成虎

很久以前,在喜马拉雅山的雪山脚下,有一位西藏僧人在那里过着平静的修行生活。有一天,当这位僧人出门时,发现门口躺着一只冻僵的小老鼠,于是就把它抱进屋子里,用双手温暖它。小老鼠渐渐苏醒过来,从此和僧人生活在一起,过得很愉快。     

小僧

有一座香火繁盛的寺庙,由于附近的村子遭了瘟疫,人们来祈福,没用。没人信了,庙也就落魄了。僧人们都离开了,去别处讲经化缘。只有一个相貌俊俏的小僧人守着庙宇。每日洒扫庭除,在佛前敬上三炷清香。还来这庙宇的,只有惦记着好相貌的小和尚的妇人们,她们常常蒸了馍送他吃,他笑笑收下,不与她们有任何瓜葛。一双影沉沉的眼睛,不言不语。     

解读明代青花“曼荼罗”

在解读之前,我们先来说说与“曼荼罗”有关的一些知识。所谓“曼荼罗”,就是密教修行时布置的“道场”。比如一位密教僧人要修行了,他必须收拾一块干净、舒适、清静的场地作为道场。按修行的程序,修行前他要先把密教崇拜的各位佛、菩萨请到道场中来,按一定的方位排列成阵。     

从《高僧传》看北朝僧人参政现象

佛教传人中土（以东汉末计）至魏晋南北朝时间总共不到两百年,而佛教通过西域僧人（其中还包括许多西北地区的僧人）的传播逐渐与政治发生关系。佛教思想作为一种哲学又和本土的儒家、道家哲学产生碰撞和磨合,经过文化与思想融合,最终佛教僧人在政治上与儒士、道士的作用相当。     

多情总被无情恼--从"破戒"故事看"三言" "二拍"中的欲理冲突

“三言”、“二拍”中的不少篇章都出现对僧人偷情或纵欲行为的描写，在这种描写中，作表现出了相当复杂的心态：既想宽容正常人的欲，又对过度纵欲抱有与生俱来的反感。而两相权衡的结果，最终往往是使欲望回归于理性的束缚。在明代人的这种选择背后有着复杂的社会化背景，而时代的特殊性也是其中一个不可忽略的重要因素。     

快乐的阀门

有一天,大明寺的乐曾和尚去化斋,刚走出寺院的大门没多远,就踩了一脚小孩子拉的脏物.面对如此的倒霉事儿,他却哈哈大笑起来.同行的其他僧人们看着蹊跷,就问他笑什么.他说:"我今天肯定走好运,化缘也会非常的顺利,因为我刚出门就踩上了软黄金!"他一边说,一边眉开眼笑地翘着脚走进附近的麦田,将脚上的脏物全部磨蹭、抖落在麦田里,嘴里嘟噜着:这可真是软黄金啊!     

论佛教对白居易等人诗歌创作的影响

唐代诗人的佛教情结表现为多个方面,他们不仅在生活上实践着佛家的清规戒律,过着淡泊名利的日子,而且热衷于和僧人们交往,其中也包括那些具有反佛思想的诗人.唐代诗人存在着这种浓厚佛教气息的原因,是社会与个人双重因素作用的结果.而诗人与佛教的这种密切关系又对唐代的诗歌创作产生了巨大的影响,促进了唐诗走向繁荣昌盛.     

不负如来不负卿

2013年2月20日晴＂住在布达拉宫,我是雪域最大的王。在拉萨的街头流浪,我是世间最美的情郎。＂——题记凡尘有菩提,明月映禅心。你着一袭白衣青衫,从那雪域之巅走来,足踏莲花,吟唱着那古老的情诗……伟大的五世达赖喇嘛法寂的那一年,你出生在美丽的情歌之乡门隅。你自小便很聪明,阿爸教你的诗歌,你听一遍便能背下。你渴望知识如同饿极的老鹰渴望猎物一般。只是在西藏,大部分的书籍是被收藏在寺院里的。于是在一次僧人扩招中,你含泪告别阿妈,踏上了学经的旅程。