全文获取类型
收费全文 | 2088篇 |
免费 | 9篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
教育 | 1619篇 |
科学研究 | 54篇 |
各国文化 | 69篇 |
体育 | 27篇 |
综合类 | 127篇 |
文化理论 | 38篇 |
信息传播 | 166篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 29篇 |
2022年 | 29篇 |
2021年 | 22篇 |
2020年 | 20篇 |
2019年 | 26篇 |
2018年 | 12篇 |
2017年 | 28篇 |
2016年 | 36篇 |
2015年 | 84篇 |
2014年 | 156篇 |
2013年 | 130篇 |
2012年 | 109篇 |
2011年 | 129篇 |
2010年 | 122篇 |
2009年 | 110篇 |
2008年 | 123篇 |
2007年 | 166篇 |
2006年 | 111篇 |
2005年 | 80篇 |
2004年 | 92篇 |
2003年 | 89篇 |
2002年 | 95篇 |
2001年 | 84篇 |
2000年 | 63篇 |
1999年 | 30篇 |
1998年 | 30篇 |
1997年 | 29篇 |
1996年 | 17篇 |
1995年 | 16篇 |
1994年 | 8篇 |
1993年 | 6篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有2100条查询结果,搜索用时 15 毫秒
101.
杜维明,儒学大师唐君毅、徐复观、牟宗三之后新一代现代儒家的主要代表之一。杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心。他将儒教中国与儒家传统的区分,使“儒学复兴”说成为当时文化讨论中的一派显学。从一定意义上说,现代新儒学在中国大陆绝响30年后重新引起人们的注意和兴趣,与杜维明是分不开的 相似文献
102.
辽阳都司学是明代东北地区规模最大的学校,也是辽阳正统的官学和典型的庙学。它的建立与发展使得儒学教育在明朝边境得到发展。本文从辽阳都司学的建设与扩建、辽阳都司学与边境办学理念、辽阳都司学的办学特点三个方面对其进行论述,研究明代边境地区的儒学教育体系。 相似文献
103.
由国际儒学联合会、北京外国语大学中国文化走出去协同创新中心等单位主办的“第六届国际尼山儒学与中华文化跨文化讲习班”于2016年7月3日至30日在山东泗水尼山圣源书院举办。本期共有学员21名,12人来自国内,九名为外国学员。 相似文献
104.
《高教发展与评估》2017,(2):40-49
泛览当下的东亚乃至全球,教育理念面临的严峻挑战转为人文理想与人文环境的日渐式微乃至急剧恶化。这一现象并非仅仅基于科学主义、实用主义对理想主义、人文精神的轧撵。就人文学术内部的当代教育现状而言,传统东方曾经十分擅长的安顿身命的工夫进路,固然早已在当下知识结构与学科建制中荡然无存;近代西方曾风靡一时的理想主义哲学,也因无绵密扎实的可依循实践的办法来楔入人的实际生命,终被视为悬虚而玄虚。理想如果不想成为空想,就必须接续现实的原始根源。20世纪最大的人文学者唐君毅寻求到的这一理想的现实的原始根源是作为中国哲学重要范畴之一的性情。人文精神尽管遭遇重重非难,于人的生命存在与实在,却未必当真已经过时。正因为人文精神在当代呈现的低迷无助,亦基于我们当下的知识形构与文化处境,人文价值的初源起于何处不得不成为重振人文精神的原始拷问。本文试图提供关于新实践主体养成问题的一点初步思考,这也是人文之源与情性之教之间的关键链接。 相似文献
105.
吴全兰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(1):1-7
先秦时期思想自由、开放,人们可以各抒己见,没有所谓的权威、标准,各种思想学说纷杂并存。而古代的思想家又普遍认为思想的混乱必然导致社会的混乱,因此希望统一思想。一直到西汉汉武帝之前,社会上还没有形成大家共同遵循的统一的主流思想。董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"的建议被采纳,儒学取得独尊地位,从先秦百家之一的学说一跃而成为官方的主流的意识形态。儒学之所以能成为官方的意识形态并被广泛接受,主要有几个原因:儒学的文化渊源最深远、社会影响最深广;儒学能为西汉的王权统治提供合法性依据;儒家有助于维护君主权威和社会秩序;儒学理论能在一定程度上解答当时的现实问题。 相似文献
106.
人们常常把朱子之作《阴符经考异》,看作为是其"儒表道里",或者"援道入儒"的重要证据之一,对此问题还需具体分析。通过对《阴符经考异》与朱子其它著作的比较,指出至少是在《阴符经考异》中,我们发现朱子对《阴符经》的诠释具有较为明显的儒学特色。这一努力与朱子对《太极图》的儒家化诠释有着惊人的一致性。 相似文献
107.
张礼恒 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
本文从中西文明观的形成、内涵及评判标准等方面,对伍廷芳、辜鸿铭进行比较研究,指出:与辜鸿铭相比,伍廷芳是在一种健康的心态下进行中西文明比较的,历史进化论是其文明观的逻辑主线,科学性、开放性、兼容性是其文明观的基本特色。 相似文献
108.
109.
110.
“仁”是儒学思想的重要内容,同时也是儒学寄于理想人格的主要特征。在儒学的不同发展阶段,“仁”所赖以存在的主体有着不同的内涵,大致经历了先秦时期理想中的圣人,汉唐时期现实中的圣人,宋明时期人人皆为圣人。由此,儒学的外王之路也由“致君行道”向“觉民行道”转变。 相似文献