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111.
19世纪60年代洋务教育思潮兴起,中国的高等教育发生了变化.各类洋务学堂遍设全国各地,致使传统培养人才的目标模式发生了巨大变化,打破了儒学一统天下的局面,采用了近代西方学校的教学管理方法.洋务学堂成了近代中国第一批专科学校,近代高等教育由此发轫. 相似文献
112.
胡锦涛提出的社会主义荣辱观具有丰富的内涵。本文试图从分析中国古代以孔孟为代表的先秦儒学思想入手,对“八荣八耻”逐一进行溯源,从这一层面来解析社会主义荣辱观对于中国传统文化的继承和发扬。 相似文献
113.
随着中日学术交流的开展,一批研究日本学的新锐脱颖而出,刘岳兵为其中佼佼者之一。其新作《日本近代儒学研究》让读者眼前一亮,确为中国的日本学研究注入一股新风。此书是他的博士论文,2 0 0 3年6月由商务印书馆出版。笔者是怀着欣喜的心情和探求的态度仔细阅读了这本书。仔细想来,它有如下几个特点:一、本书的立论新颖、独到。如池田知久说:其“最大特长,在于从儒学的展开这一观点着眼去分析、整理、论述日本近代思想史。实际上,现在在日本还几乎不存在这样的研究方法。因为日本的大部分研究者都将明治维新以后的日本近代思想史视为基本上… 相似文献
114.
115.
林智鑫 《黔东南民族师专学报》2001,19(4):21-23
企业文化建设下不可避免地渗透着传统文化的因素，日本等一些亚洲国家经济的振兴与繁荣，充分展示了儒家思想精华的非凡活力。自从儒学经典相继传入日本之后，在儒学与日本传统思想相互融合的过程中，儒家思想便成为日本企业文化中的一个主要内容，表现为人即资本的观念、和能生财的观念、经国济民的社会责任、为政以德的管理方式以及忠诚观这五个方面。 相似文献
116.
117.
“个性解放”的口号由胡适等五四先贤们提出来,但还没有来得及实行,就由于内忧外患等原因而被放置一旁。这是我们这个国家尚未完成的历史使命,这个补课的任务不完成,我们的文明就是先天不足的 相似文献
118.
张波 《宁波大学学报(教育科学版)》2007,29(5):42-45
中国传统文化中儒学的人文精神文丰而意博,理深而旨远。其中的"和"、"仁"、"义"、"礼"、"智""信"等可贵的人文因子,对于构建当代大学开放兼容、以人为本、崇德守朴、和谐有序、求真务实、诚信敬业的大学精神有着积极的启迪意义和借鉴价值。 相似文献
119.
过去人们把懦学看做一种政治学说,一种封建社会的统治学说,认为它是为封建统治服务的,所以要把它否定. 相似文献
120.
儒学是一种典籍文化。在历史上．常常可见一个民族的文化典籍陈述的价值观是一套，而人们的行为文化可以是另一套。对这一关系不讨论清楚，关于文化问题的一切研究都可能走入歧途。 相似文献