论“目送归鸿”的文化意蕴

嵇康《赠兄秀才人军其十四》云：“息徒兰圃，秣马华山。流磕平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？”该诗以典雅之四言、玄远之境界描绘出洒脱清俊的魏晋名士风采，由此历来为士人称颂。如清代王士祯云：     

纯熟秀雅直追晋唐--试论沈尹默书法

洗尹默一生潜心研习书法,成就斐然;其书法理论重在阐释,具有普及意义;其书法艺术具有独特的美学特征.     

词的文学特性(续)

词未曾被当作社会及政治现实的研究工具。没有任何词能与杜甫的反映战乱的诗或白居易的新乐府相比拟的。作为对生活、对世界的探索,词比诗有更大的局限性。在语言探索上,词大大地扩展了中国诗歌的疆域,而创造了几乎是无穷无尽的,多种多样的、微妙复杂的文字结构。词极大地丰富中国诗歌的听觉效果。     

古朴典雅南京钟

在当今海派收藏热中，清至民国时期的机械制口深受追棒，例如古董钟、留声机、电话机、放映机、航海仪等。在古董钟中，南京钟以其古朴典雅的造型越来越受到民间收藏斱青睐。     

论骈文的审美形态

从美学角度出发．探讨骈文的美学特征，认为骈文在美学上体现出含蓄美、对称均衡美、纤美、典雅美和意境美的审美形态     

蓝袜社的由来

提起18世纪的文艺沙龙,人们首先会想到的是法国的沙龙。典雅的大客厅里,精英才俊荟萃一堂,一边喝着香槟酒,吃着刚出炉的松饼,一边就文学艺术等方面的问题,质疑抨击,论今说古,高谈雄辩,百家争鸣。     

花腰傣原始制陶

<正>陶器的发明是人类文明发展的重要标志,陶器起源于遥远的新石器时代,距今已有上万年的历史。在云南,陶器的制作技艺源远流长,这种古老的制陶工艺至今仍然在西双版纳的傣族村寨中延续着,玉溪市新平县、元江县等地的花腰傣原始制陶术也一样,相比较而言,这里的傣族制陶术比西双版纳的傣族制陶术还显得     

天花落不尽 宝玉帽饰中

安康市汉滨区五里镇花园民俗博物馆,其玉器收藏品中有几件明清玉帽花（图1-图4）,温婉典雅,是当时富裕人家女性最喜欢的帽饰。从包浆来看,这4件帽花都是传世品,不是生坑器。和田白玉梅花纹帽花（图1）,直径4.8厘米。花朵为双层叠雕,上层6瓣错压下层6瓣,做工精细,用料考究,花形吉祥,作为帽饰,一定深受主人喜爱。这款和田白玉帽花将白玉的“纯洁无暇”气质彰显出来,淡雅的色彩给人以“素”的感觉。     

清新典雅 别具神采——山西博物院藏赵铁山指画作品赏

赵铁山（1877-1945年）,原名昌燮,字铁山,亦字惕山、错铁等,晚号柴翁、汉痴道人、心隐庵主人等,山西太谷县人,清宣统元年拔贡。精研经史诗文、目录考据、金石书画,尤长书法,四体皆精。其书法由唐入晋,博采众长,自成家法,后致力碑学,终形成自己的独特风格,书名誉满三晋,识者谓为张穆、杨笃之后山西第一人。1926年参加上海第一次全国书法展览会,作品被评为“华北第一”,康有为评其书法“大江以北,无出其右”。之后,遂有“南吴（吴昌硕）北赵”之称。他与山西榆次常赞春、常旭春兄弟共同创造了民国山西书法史的又一高峰。赵铁山在绘画上亦颇有造诣,只因其一生倾心于书法,画作传世鲜少,画名为书名所掩。他十九岁开始从族叔赵济学画,擅山水、花鸟,指画尤精。山水取法元人,花鸟师陈白阳、徐青藤,指画拟赵济,格调颇具文人画风。指画,顾名思义,以手指代笔作画,是我国绘画的一种特殊画法,是用指甲、指头和手掌等部位蘸水墨或色彩在纸、绢上进行创作,与毛笔绘制有异曲同工之妙,线条干湿力度更富变化。