浅论乾嘉时期学术思想和姚鼐思想的关系

清代乾嘉时期考据学的兴盛与学术自身的发展和政治的影响有极大的关系。而就在其兴盛之际,姚鼐却走上与考据学相背离的道路,这既有表层的原因,也有深层次的内涵:一方面考据学自身存在一定的弊端,另一方面清代学者不断调整学术理路。更重要的是,姚鼐的学术观点并非与考据派水火不相容,他是主张汉宋兼容的。这说明了清代学术自觉地完成了对前代学术的继承和发展,不断地走向成熟。     

蔡元培“兼容并包”之再诠释

以往对蔡元培"兼容并包"的研究,基本上是将其作为论述中的确定结论来使用。其最大问题是,未能看到思想与实践之间的立体互动,使研究陷入某种平面化、静止化的误区。蔡元培对"兼容并包"的诠释有一个不断深入的过程。在北大改革的最初两年时间里(1917年-1918年),蔡元培主要从扭转北大学风入手,希冀将德国大学崇尚学理之学风移植至北大,通过强调不同学术派别的兼容并存,将北大塑造为研究"高深学问"之所。再加上,这种出发点正与蔡氏本性上"囊括大典"的偏好相契合,由此,学派兼容更是发挥得淋漓尽致。但是,"兼容并包"真正可"兼容"的范围并非全如人们想象,人事上的争斗以及北京大学在民国初年的特殊地位,都可看作"兼容并包"得以在一定程度上实现的合力。蔡元培通过与林纾的论战,借重自身的学术声名和社会威望,再加上新文化一派的通力配合,使得"兼容并包"作为北大改革的理念开始进入了人们的视野。     

略论审美批评的品格

目前审美批评的状况不容乐观,审美批评的主体多丧失自己的文化品格,自恃清高而缺少宽容、因循守旧而缺乏创新、盲目随性而素养欠佳等问题充斥着审美批评场域。审美主体应该从兼容并包的胸怀、立足文本的角度、勇于创新的魄力等方面来提升自己的审美品格。     

当广播遇上网络--兼论经济广播的发展方向

每当一种新兴媒体崛起的时候,它在以自己的方式争夺生存空间的同时,必然会对传统媒体的固有地位和既成格局带来革命性影响,这种影响实质上会促使不同媒体走上可持续发展之路,形成一种媒介重新定位、市场重新分割、彼此兼容并包、共同创新发展的良性"媒介生态".现在我们可以这样说:在国际范围内,至少在可预见的未来二三十年,广播这一媒体既不会消亡,也不会被融合,网络媒体的发展必将推动广播向更高层次大众传媒发展.在挑战和压力面前,重要的不是"生存还是灭亡"的问题,而是"开放还是固守"的问题,制胜的法宝就是看谁能始终占得属于自己的媒介竞争制高点和媒介经营增长点.     

蔡元培“思想自由、兼容并包”办学思想及其现实意义

蔡元培先生一生为中国的文化教育事业而奋斗,在教育思想上留下了极其宝贵的财富,尤其是他在北大改革中的"思想自由,兼容并包"的办学思想,不仅对当时学术的繁荣、教育的发展起了积极作用,还使北大成为马克思主义的最早传播所和"五四"运动的策源地,对中国革命有着深远影响。今天,我国的教育正进行着深刻地改革,这一办学思想给我们带来许多宝贵的启示,值得很好地研究和借鉴。     

试论蔡元培大学理念的哲学基础

蔡元培主政北京大学,以坚守思想自由、兼容并包的办学理念而声名显赫.其办学理念的哲学基础就是:对哲学本义的把握,持守现象世界与实体世界的划分,对中庸之道的阐发.三者是一个统一体,共同支撑着蔡氏的大学理念.     

湖南大学

湖南大学起源地——岳麓书院，以其海纳百川、兼容并包的大家风范，在长达千年的文化传承中，以她宽广的胸怀和独特的文化滋养，不断接纳博学鸿儒，激荡着文人学子的救世情怀，营造探求真理的学术氛围，培养析疑解难的论辩智慧。     

先天基督与后天世俗——论近代中国基督教大学的精神

近代基督教大学历经20世纪初旧中国的种种社会变迁和政治动荡而屹立不倒,表现出顽强的生命力。究其原因,很大程度上归因于其独特的精神结构。一方面,它始终如一地恪守其先天的基督精神,以服务与牺牲为宗旨,注重学生人格的培养与灵性的发展,培养了大批有识之士。另一方面,其后天本土化过程中对中国传统文化的包容,尊重学术和信仰自由的世俗精神,促进了自身的专业化、正规化和世俗化。     

继往开来 再创辉煌 献给欧美同学会成立一百周年

从顾维钧庄严的宣言里走来,从詹天佑开山劈地的八达岭铁路走来,从蔡元培“思想自由兼容并包”的北大精神走来欧美同学会与华夏大地同兴衰共存亡。     

2011：创新让精彩继续

其实艺术节就是一个节日,应该放宽眼界与胸怀。只有兼容并包,才能不断推陈出新 如何办好一个艺术节？如何打造艺术节具有广泛市场影响力的文化品牌？