斯威夫特与《格列佛游记》

斯威夫特生于爱尔兰首都都柏林,但父母都是英格兰人。不幸的他在出生前7个月就失去了父亲。为此,由叔叔抚养长大的斯威夫特,一直过着寄人篱下的生活。1688年,他在都柏林著名的“三一学院”获得了学士学位。斯威夫特回到爱尔兰在拉勒库教区内作牧师。渐渐与英格兰政坛接触频繁,写了几本不重要的政治小册子,温和地为辉格党内某些政要辩护。党派斗争、政敌挤压、政治漩涡使斯威夫特与在英格兰教会的升迁机会渐行渐远。由于辉格党出台了反爱尔兰的政策,斯威夫特对其大为不满,撰写了很多政论性文章批判辉格党内部的贪婪和好战。他在伦敦参加了托…     

历史与注释——对马克思“人的本质的对象化活动”之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的。每一个注释都是历史片断的回放和缩影。人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明。人们在注释历史，历史也在注释人们。人们注释历史是对历史的雕刻和理解，历史注释人们是对人们的铭记和评价。每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释。     

马克思主义人学的当代启示

从马克思主义哲学实践的历史唯物观的角度阐述人学和马克思主义人学对当代的启示.探讨马克思主义人学时代性、马克思主义人学的建构原则及马克思主义人学三大课题:人对自然的生态意识、社会现代化与人的现代化的新发展观、社会主义市场经济与人.     

坚定不移走科学的教育发展道路——三论深入学习实践科学发展观促进教育事业又好又快发展

改革开放三十年来，我国教育事业获得了很大发展，但无论是宏观还是微观层面，都存在不少“沉疴”和“新疾”，有很多不科学的发展倾向和现象，如观念滞后、投入不足、结构失衡、资源配置不合理、制度和管理僵化等，极大地制约了我国教育事业的进一步发展。为适应经济社会发展和人的全面发展的需要，办人民满意的教育，实现我国由人口大国向人力资源强国的根本转变，必须深入学习实践科学发展观，走科学的教育发展道路。     

自律教育的“多渠道”

一个人的素质像冰山一样，浮在水面上的是学历、文凭、专业知识，而真正决定成功的是沉于水底的能力、责任感、价值观、毅力和协作精神等。我觉得后者的获得，仅从书本、课堂上的教育教学是远远不够的，而要通过学生的亲身体验、感悟。要知道，真理只有在被学生亲自获得、亲自体验到，并成为他们自己的个人信念之后，才能成为他们的精神财富。     

生命树

人的生存境界是指人对活着的看法：一般的说，过去的是经验，现在的是事实，未来的是理想人们总是感叹过去的幼稚，现在的痛苦，未采的渺茫．这是很正常的一种心态     

莎士比亚与中国人

在中世纪，欧洲人对中国缺乏认识，误称中国人为契丹人，又贬称“契丹人”为骗子手、盗贼、坏蛋。莎士比亚在他的两个剧本里用了“契丹人”一词，也人云亦云，把这个字当作贬词。这种文化的对立是由当时中西文化的隔绝和欧洲人对东方文化的偏见造成的。     

西方人眼中的数字

一、西方人大多数都信奉基督教，对于基督教徒来说，“3”这个数字因同三位一体有关而变得很神圣，至今仍有“三次吉利”的说法。     

德性成长与人的精神自由

追求自由是人类的本能要求，真正的自由同时关注人类的物质生活与精神生活，使人生趋于完善。人类自由的获得必须依赖于德性的成长，而德性成长的基本途径是交往与对话。     

实践、生命活动与人的本质

马克思对人的本质的界说由两部分构成：自由自觉的活动是人的类本质；人的本质在其现实性上是社会关系的总和。它体现工人的本质是普遍性与特殊性、主动性与受动性、理想性与现实性的统一。其中，自由自觉的活动构成为人的本质的主导方面。马克思对人的本质的研究含有批判的、实践的、革命的实质及动机，体现了科学性与人本性或价值性的完美的统一。同时，揭示了自由自觉活动的内涵，即人的本质力量的对象化，对象性是人之存在的本体论的终极构成。