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31.
至1924年写作《祝福》,鲁迅的小说创作技术日臻完善,在情节设计、人物塑造、主旨蕴藉上,也都更为复杂。仅以小说人物而言,鲁迅塑造了祥林嫂、四叔、四婶、卫家婆婆、柳妈等鲜活形象。但卫老婆子极容易被忽视。虽然着墨不多,但在故事讲述、情节勾连、主旨破题三方面,鲁迅赋予了卫老婆子独特的叙事价值。 相似文献
32.
刘祖国 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(12):128-132
《周氏冥通记》是研究六朝道教的重要资料,具有很高的文献价值。2010年1月齐鲁书社出版的日本《〈周氏冥通记〉研究(译注篇)》(麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译),综合运用多学科知识,对《周氏冥通记》作出了精确细致的点校与注解,是目前《周氏冥通记》最好的注本。然因该书颇具六朝口语的特色,在某些点校翻译方面尚有进一步完善的地方。 相似文献
33.
开平得名于明初设置的开平中屯卫,其初设于口外沙洲地区,后迁徙至现唐山市开平地区。但具体设立时间有永乐元年、永乐三年以及笼统的永乐年间等不同说法。文章运用古今方志等史料,分析出开平中屯卫设立于今开平地区的具体时间,并对其迁徙路线作新的研究考证,并阐述了明代两次移民对该地产生的重大影响。 相似文献
34.
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其中有大量的婚恋诗,反映了周代人们的婚恋观。其中《诗经·卫风·氓》是春秋时期卫国的一首民歌,它以女子的口吻叙述了她和"氓"的情爱历程,从中反映了周代妇女追求爱情的大胆自主和对爱情的执着与忠诚,也表现了周代女子理智对待爱情和婚姻的婚恋观。观照当今,对我们现代人恋爱和婚姻方面也有很大的启示,可以让我们对爱情更理性的理解。 相似文献
35.
36.
德国汉学家卫礼贤在《中国心灵》中对中国文化作了全方位的解读与传播,他摒弃了民族、国度、地域文化的偏见,以科学、客观的态度表达了他对中国文化的认知与热爱,从民俗学、社会学、宗教学、美学、文学艺术、建筑学等多学科对中国文化作了详尽而又具诗意的描述、严谨而又富有哲理的阐释,并运用比较的方法将中西文化进行对比观照,使这部著作成为引导欧洲人正确认识中国文化、传播中国文化、促进中欧与中德文化交流的一个窗口和媒介。本文对其《中国心灵》中记载的中国建筑文化从文化学、民俗学等角度进行解读、考论。 相似文献
37.
杜成材 《陕西教育学院学报》2013,(1):45-47
洪武前期,朝廷在湘西地区设置九溪卫军民指挥司,推行"以夷制夷"的政策,实行文化控制,设立卫学、县学、义学、书院。教育的发展推动了九溪卫子弟向学之风的形成,促进了九溪卫地区文化的发展和繁荣,为国家培养了一批人才,加强了中央王朝对湘西的统治。 相似文献
38.
陈靖华 《湖南城市学院学报》2013,34(3):78-82
朱英作为明代中期政治舞台上的名宦,出生于"家籍戎偏桥卫"的军籍家庭。其弟弟朱惟庆又曾经从军于偏桥卫,故其对所谓"苗蛮"等少数民族的风土人情较为熟悉,这与他后来出任总督两广军务兼理巡抚等职时所成就之留名青史的功业当不无关系。 相似文献
39.
近日,由海南省委书记卫留成题写校名的乐东思源实验学校奠基仪式正式举行。此举标志着海南在2008年至2010年3年内总投入3.7亿元,新增优质学位2.7万个的教育扶贫移民工程全面启动。今年海南将在5个国家级和5个省级贫困市县投入1.984亿元,其中包括香港言爱基金捐助的1.1亿元。 相似文献
40.
“我”是指沾染了世俗气息的我,“吾”是天然本性的我。“吾”的质性经过外部和自身因素的施动作用而分化出“成心”和“有待”的“我”。庄子为达体道超脱之境界做出策应,主张“吾”通过“心斋”和“坐忘”来达到“丧我”。心斋的境界是虚,即虚以待物,以虚来强调心灵的涵容性,让自己摒除杂念,虚静纯一,内心复归于空明洁净,以凸显“吾”的存在;“坐忘”要求进入到物我两忘、是非皆泯、十方虚空、一灵独觉的境界,如此便可“同于大通”,达到心凝形释、神与物游、与物冥一的“物化”状态,“物化”之后,人的身心两方面俱得超脱,由此便实现了体道逍遥的最终目标。 相似文献