卫所式微与后卫所时代军屯的归宿——以清水江下游三个千户所为例

与辰州卫有“母子”关系、是明代贵州境内最早置卫所地区、贵州境内实力最强盛的一个卫所,是五开卫在明代贵州卫所史上的特征。卫所式微是指卫所军政权力由在全省居于重要地位而渐变衰落所呈现出的军政退而民政进的社会治理状态,相伴生的重要事件就是屯田制度荒废。五开卫式微大背景与贵州卫所式微相关;屯军社会地位的沦落,屯田肆意被私人侵吞、屯军屯民的民人化转变,从深层处动摇卫所根基,后卫所时代卫所的宿命就是改流。贵州境内卫所改流过程有两个极具意义的事件：五开卫改流首先是新化-亮寨千户所的消失;天柱守御千户所以一个所为主导成功改流为县,是贵州卫所史上的唯一。卫所军屯人员来源地的差异,影响了后卫所时代贵州西部与清水江下游屯堡村社化的不同面貌;而新化千户所消解于新化长官司和亮寨司内,表明屯卫军民身份的变化也是卫所式微并且深度影响贵州东西部卫所屯堡本地村寨化后的不同景观。     

靖难前后宣府左卫武官调卫考——以《武职选簿》为中心

靖难之役前后明代北部边疆地区的军事防御格局发生了重大改变。洪武年间,明太祖为构建“塞王守边”的北边防御体系,在宣府创立卫所,并调入大批武官。永乐初,明成祖以调卫的方式将“靖难新官”安插入卫所中,重新掌握了对该地卫所的控制,并重塑了明朝北部的边疆防御体系。宣德时,调卫成为明廷应对政治军事变故的一种手段,在晋藩谋逆事件中发挥了重大作用,但总体来说其性质仍是趋向常规化。靖难之役前后复杂的政治军事情势,使得明初调卫呈现出由常规转向特殊再趋向常规的变化轨迹,对这一过程的考察揭示出明廷对武官的调卫具有临时集中性与长期连续性的特征。     

楚文化中的蛇崇拜

蛇崇拜是楚文化的重要内容之一,楚文化中的文献记载和出土文物有很多有关蛇的资料。楚文化中的蛇崇拜具有以下特色：楚人先祖与蛇有着密切的关系;蛇为冥神——保护神;蛇为邪祟——破坏者;蛇与鸟——死与生。蛇在楚文化系统中散发出独具魅力的风采,也让我们对楚先民的智慧产生了由衷的敬意。     

郭象认识论辨析

郭象的认识论历来被视为神秘主义的不可知论,原因在于他主张既忘其迹又忘其所以迹的“冥而忘迹”论。这样理解郭象的认识论当然是不对的,因为这只仅仅看到了其认识论思想的一个方面,而且对这一个方面作了表面的、片面的理解。考察郭象在《庄子注》中关于认识问题的论述,他的认识论思想有三个方面,“冥而忘迹”论只是其中之一。从郭象认识论思想这三个方面的统一来理解他的“冥而忘迹”说,它并不神秘,且这个“忘”的认识论与郭象的“独化于玄冥之境”的“独化”本体论有内在的一致性。郭象的“独化”本体论实质上并不是一种逻辑分析式的理论和方法,而是一种显现、现象性的境域,它需要的是象性思维。     

掷球人生

在2003年的全国地掷球锦标赛上终于见到高卫。他黝黑的面庞和风吹日晒留下的风霜，浓眉下的眼睛一副“瞄准”的模样。队员兼教练的他，一身白色的运动衣，显然异常英姿飒爽。     

"张载与曹南冥学术思想国际研讨会"述要

由韩国南冥学研究院、国际南冥学研究会等单位共同发起，于2003年7月27—28日召开了“张载与曹南冥学术思想国际研讨会”。     

论丘处机“卫生之道”

丘处机的"卫生之道"以返还"元阳真气"为卫生原理。他提倡恬淡节欲、内外双修,并依据四季气候变化,针对性地提出了因时制宜的卫生法则,进而对疾病防治进行了有益的探讨。其修炼养生理论丰富了传统道教的养生思想,不仅为全真道徒的修炼指明了方向,而且也为广大普通信众提供了简便易行的养生途径。     

测绘档案管理工作探析

测绘档案因其具有极强的专业性、高价值、表现形式的多样性、地理信息的保密性等特点决定了它在国民经济建设中的重要地位和长期有效管理的必要性、重要性、复杂性,因此,新时期如何有效管理与利用测绘档案意义重大。本文就当前测绘档案资料管理中存在的若干问题进行剖析,而后,着力于这些问题提出有效的解决对策,以期为测绘档案资料的管理提供一定的参考。     

决战天津卫

天津网球中心坐落于海河之滨,在院子里抬头就能够看到著名的“天津眼”。这个硕大的摩天轮很像英国的“伦敦眼”,这座城市也像伦敦一样,着力于把自己打造成“网球之都”,