学术著作翻译中出处夹注处理方式例析--兼谈建立翻译类图书出版规范国家标准的必要性北大核心CSSCI

一般英文学术著作是通过夹注加参考文献的方式来向读者明确文献出处的,在翻译成中文后,我们也同样需要以此方式来准确传达文献出处的信息。但现实中大量学术类翻译著作在出处夹注信息的处理上,存在随意性,有的甚至干脆不翻译而直接放入正文。这种现象不符合国家有关规范的要求,也给读者的流畅阅读和信息检索带来了极大的不便。文章重点就常见的出处夹注处理不规范问题展开讨论,并在此基础上呼吁国家层面建立详尽的国家规范。     

明星成名前的打工故事

在每个光鲜照人的明星背后,都会有许多鲜为人知的辛酸经历。诸多明星在成名前的打工遭遇,为今后的星路点亮了一道指示灯,正所谓不经历风雨,又怎么见彩虹宁英雄不问出处,正因为他们的过往打工经历,历经拼搏,才成就了现在的事业。     

论王艮的出处与造命

泰州学派创始人、明代平民哲学家王艮,在继承传统出处思想的同时,又从他的身本思想出发,提出了独特的出处观点。他的出处思想的基调是出而见龙,努力为社会作出贡献,同时他又认为,＂出处＂乃是＂大节＂问题,＂出＂与＂处＂都有要考虑尊身、保身的问题。此外,王艮还要求人们在注意尊身、保身的同时,发扬＂大人造命＂的主体精神,充分发挥自己的主观能动性。     

真水无香

在博物馆里，看见了一方清代的印，刻的是“真水无香”四个字。我对文物、金石都全然无知，也不知道这是作者蔡仁的夫子自道，还是另有出处，可是无声地念着这四个字，就觉得像在月圆之夜步入空庭，清朗月光在刹那间照遍了全身，浸透了肺腑。一时间有莫名的感动，很想说出来，可不知道对谁说，从何说起。     

论孔子思想中的出处矛盾

孔子一直以一种“知其不可而为之”的积极的入仕精神努力寻求其政治理想的实现途径,但在当时的政治条件下他的理想追求却屡遭挫折,这就不免使其产生了很多逸隐情怀。面对出与处的矛盾,他选择以一种“无可无不可”的态度来对待,这体现了其思想中的出处矛盾,同时也体现了其在立身处世方面的一种情怀、一种境界。     

文言二则赏析

一、伯牙破琴伯牙鼓琴①,钟子期听之。方鼓琴而志②在太山,钟子期曰:善哉乎鼓琴!巍巍乎若③太山!少选之间,而志在流水,钟子期又曰:善哉乎鼓琴!汤汤④乎若流水!钟子期死,伯牙破琴绝弦⑤,终身不复鼓琴,以为⑥世无足⑦复为鼓琴者。     

陈寅恪的“四不讲”

国学大师陈寅恪治学面很广,宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研究和著述。此外,陈寅恪的讲课也是一绝。他每次上课,都夹一个蓝布包袱,把包袱打开,讲义、参考书摊在桌上,基本不看。然后侃侃而谈,引经据典,古今中外,海阔天空,滴水不漏,史料、引文的出处,都交代得清清楚楚,作者是谁,哪个版本,多少页,真像一个活的图书馆。     

春风得意

[拼音]chūn fěng dé yì [出处]昔日龌龊不足夸,今朝放荡嗯无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。（唐·孟郊《登科后》）     

明清之际一个普通士人的人生际遇——王崇简生平与出处

王崇简在明朝灭亡之前考取进士,未及授官,李自成军队便进入北京,遂携家眷流寓南方,两年后返回北京。自顺治初年授官后,仕途顺遂,康熙初年以原官致仕。可以说,在明亡前夕,王崇简虽然参加复社,对时局感悲不已,但并没有抱定"君亡与亡"的决心;清军入关后,他南奔避祸,期望南明政权恢复旧土,但无望而北返,也无意隐居埋名,最终投效清廷,荣宠备至。     

论苏轼传记文

苏轼散文代表了宋代散文的最高成就。他的传记文数量虽然不多,却成功地塑造了众多丰满的人物形象,并表达了更为丰富、更为深刻的思想内容。从中可以鲜明地看到苏轼立足儒家,而又杂取佛老的出处观。