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李景奎 《语数外学习(初中版)》2007,(11S):7-8
[拼音]yú yīn rào liáng
[释义]歌唱停止后,余音好像还在绕着屋梁回旋,形容歌声或音乐优美,耐人回味。[第一段] 相似文献
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万戈 《中学语文(读写新空间)》2001,(5):55-55
高中语文课本第六册第九课《我国古代的车马》第12自然段:“《楚辞·九章·国殇》说:左骖殪兮右刃伤。”文章在讲到“驾车的马”的时候,引用了屈原名作 相似文献
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《中华人民共和国著作权法》第三十二条第二款规定:"作品刊登后,除著作权人声明不得转载、摘编的外,其他报刊以转载或者作为文摘、资料刊登,但应当按照规定向著作权人支付报酬":另据《最高人民法院并于审理并作权民民事纠纷案件适用法律若干问题的解释》:"转载未注明被转载作品的作者和最初登载的报刊出处的,应当承担消除影响、赔礼道歉等民事责现任"本刊自创办以来,受到广大媒体同仁的青睐,每期均有文章被转载,对此本刊表示感谢。除特虽申明外,本刊欢迎各媒体 相似文献
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《辽宁广播电视大学学报》2009,(1)
一、凡投往本刊的稿件,必须符合以下要求:1.观点明确,论据翔实、可靠,文字精练,表述明晰。2.论文要求有内容提要和关键词,提要不超过200字,关键词不超过8个。3.引文必须注明出处,参考文献要求写明作者、文题、刊名(书名)、出版地、出版单位、刊期或出版时间。4.来稿一律要求提供电子版本,并有打印稿。 相似文献
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金元一代文宗元好问,于易代之际为解救百万京民,曾主动参与为崔立撰功德碑事,上书蒙古中书令耶律楚材,晚年谒见忽必烈奉其为儒教大宗师。没有依儒家传统道德规范和价值尺度,为金殉节或为遗民,客观上体现出由金入元士人的民族观、正统观和历史观。元好问夷夏观之重志向、民本之济世救民、道统之传承文脉的人格观念,促使其在易代之际作出了上述人生选择。有清三百年元好问作为地域乡贤,对地域文化的建构影响极大,体现出明显的地域特色,清初山西诗人对夷夏之防的观念相较江南而言较为淡薄,多关注个人志向的实现。王朝鼎革多关注民生疾苦、体现出浓厚的“民本”之思和救世济民倾向。同时在更广阔的视野上看待王朝的更迭,关注道统的传承文化的延续。清初山西诗人在自觉不自觉地学习、仿效元好问的过程中,潜在地提升地域诗歌的价值与自身的影响力。 相似文献
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<正>中学历史教科书既然属于出版物,理应遵循出版物的标准,又为教学中主要使用的学习材料,知识内容理应科学、准确。人教版初中历史教科书可圈可点之处甚多,但从课文表述和出版物所要求的规范化角度看,觉得美玉仍有微瑕。虽说瑕不掩瑜,但某些瑕疵可能会误导学生,笔者将发现的一些瑕疵列举出来,以求教于各位方家。一、引号使用不规范标点符号虽小,但很有用处。书面语言要准确、清楚的传达文本意思,除了用词恰当、贴切,没有语病外,恰当运用标点 相似文献
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全书由六个部分组成。第一部分:百寿出处。分别从金、古籀、钟鼎、书、经、玺、印等载体上查出依据。介绍了400个“寿”字的出处。对各种“寿”字做了溯本求源。第二部分:百寿四体。汇集了自商周前3000余年的古陶时代到后来的汉砖、瓦当、帛书、碑中及历代中外书家、名人所写的“寿”字。读不仅领略到书家、名人四体“寿”字书写样式的真迹,而且从中可以看到中国古今“寿”字流变发展的轨迹。第三部分:百家百寿。汇集了从春秋时代周简王至清乾隆2300年.年间历代15个王朝的皇帝、名人篆书的100个“寿”宇。展示了书写人在“寿”字创作上取得的成果。 相似文献
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王辉斌 《首都师范大学学报(社会科学版)》1994,(3)
唐代诗人主要有两种属性,一为才子型诗人,一为学者型诗人。前者凭借才气写诗,后者以功力进行创作。学者型诗人的产生,与近体诗的发展密切相关。杜甫是唐代也是中国古代诗坛上杰出的学者型诗人,其近体诗开中国文学史学者诗之先河,同时也为后世诗人提供了一部学者诗的范本。本文以杜甫近体诗为主,就其重要创获及有关问题进行综合讨论,旨在揭示出中国古代学者型诗人及学者诗的一些规律。 相似文献