关注课文后练习 强化提问有效性

正语文教科书课文后练习的安排设计蕴含了教材编者的良苦用心。它或点明了应掌握的基础知识点,或提示了教学的重点、难点,或揭示了理解课文的思路,或体现了教学训练的重点,或渗透了教法和学法。它与课文相辅相成,是教材的有机组成部分。我们研读教材,绝不能抛开课文后练习,而要把它与课文合成一个整体,去悉心研读,把准编者意图,让它真正发挥实     

黔北夜郎考古的新发现——綦江鳛文化考古调查记

为定位綦江的夜郎系鳛文化和南平僚文化,考察了重庆綦江区,该地区与黔北关系密切,是夜郎系鳛文化和夜郎系巴文化的交汇地区,其中的南平僚文化实质上就是夜郎民族文化的生动体现。但两地夜郎文化存在明显相似性的同时,又有明显的差异性。夜郎宗教的主神是天母大神。诸葛亮曾经画龙生夷图,其母本就是5000年前的綦江郭扶镇双河塘鳛龙交合图。綦江夜郎文化最突出的特点是明显的生殖崇拜,鳛龙交合图与牂牁柱是綦江生殖崇拜的根源。"天母大神"画像和"天母大神坛"为中国黄河流域和长江流域首次发现的乳房神及其祭祀遗址,意义重大:长江上游可能为中华文明的发源地之一。     

老虎、狮子

在大自然中,老虎和狮子各为王者,互不相让,可在西宁野生动物园里,有一只老虎和两只狮子却是形影不离的伙伴,它们相亲相爱、和和睦睦地生活在一起。这究竟是怎么回事？一起来看看小cool龙从西宁野生动物园发回来的报道吧！     

美丽的小七孔

正小七孔风景区是国家级风景名胜区,中国最美丽的地方之一。小七孔景区位于贵州省黔南州荔波县西南部,距县城28公里,至麻尾火车站36公里。景区北首有一座建于道光15(1836)年的小七孔古桥,景区之名由此而得。小七孔景区在宽仅1公里、长12公里的狭长幽谷里,集洞、林、湖、瀑、石、水多种景观于一体,玲珑秀丽,令游客耳目常新,有"超级盆景"的美誉。现已经向游客开放的景点有铜鼓桥、小七孔古桥、涵碧潭、拉雅瀑布、68级跌水瀑布、野鸭池、龟背山     

你看起来好像很好吃

正【精彩试读】甲龙宝宝出生了,可是……在那么大的地方就只有他一个,甲龙宝宝觉得好孤单,抽抽搭搭地哭起来,一边哭一边走……【推荐理由】宫西达也叔叔的作品,总是充满着暖暖的爱意,《你看起来好像很好吃》就是这样。看——孤单的小甲龙找不到爸爸妈妈了,错把霸(bà)王龙当成了爸爸,凶狠的霸王龙不仅没有欺负小甲     

“龙文化研究”专栏征稿启事

1987年6月,考古工作者在位于河南省濮阳县老城西南隅的西水坡发现仰韶文化遗址（后称“西水坡遗址”）．该遗址发掘出三组带有蚌砌龙图案的仰韶文化遗存,造形独特、规模宏大,其中第一组（45号墓）为一座蚌壳摆砌的龙虎墓,     

濮阳龙文化研究现状及发展对策

1987年濮阳市西水坡出土了距今6400年的蚌塑龙形图案墓群,震惊海内外,使濮阳获得“中华龙乡”的称号。经过20多年的历程,濮阳的龙文化研究和成果应用产生广泛影响,但面临着诸多发展瓶颈。要运用现代经营理念和市场手段进行有效的发掘、整合、包装,实现长足发展,为濮阳经济社会发展提供有力支撑。     

楚文化中的龙意象管窥——以《楚辞》为例

楚文化内涵丰富、标新立异、顽强不屈、浪漫自由等特性,共同构成一个多元的文化系统。《楚辞》是楚文化的一个重要标本,其中的“龙”意象具有丰富的文化内涵,象征着高风亮节的君子、忠心耿耿的臣子以及自由浪漫的精神,成为铸就楚文化浪漫诡谲特征的重要因素之一,表现出楚人坚韧不屈的民族精神、诡谲的自由天性和标新立异的创新意识。     

诸夏龙崇拜及其对印度的影响

龙起源于诸夏,形成时代大约在9000年左右;濮阳蚌龙的时代虽比阜新查海龙为晚,但它与中国传统文化中龙的形象更为接近,当与中国封建文化中的龙有直接的渊源继承关系;诸夏龙文化流风原被,直接影响到周边地区,对中华各族龙崇拜意识的形成起到了关键作用;中国传统文化中的龙种传到印度后,和印度本土文化传统相结合,渐次形成了与中国龙不同的印度龙种。龙文化如同汉语言文字、儒家文化、道家文化一样,在中华民族的形成以及历史文化的发展史上,一直起着纽带作用,是中国传统文化中不容忽视的内容,同时它也是联系中国与南亚,尤其是印度之间宗教文化关系的一条纽带。     

高攀龙《水居题壁》二首考辨

高攀龙是明代东林党领袖、著名思想家和文学家,著述甚富,然其现存著作多系其门人及明清时人汇编而成,迄今未见有今人的整理本问世。笔者在研读高氏诗文集时,发现其中有他人作品误入的现象。文章对高攀龙水居诗中的《水居题壁》二首作了考辨,指出“涧水泠泠声不绝”一首实为署名九华山白衣人的唐诗,“渔竿消日酒消愁”一首亦系晚唐高骈《写怀》诗二首其一。通过考辨,以期引起对高攀龙著作整理的重视。