略论北魏前期皇帝对宗王的限制和打击

北魏前期道武、明元、太武、文成四位皇帝为加强皇权，都对地位较为强大的宗王进行了打击，如道武帝对卫王拓跋仪的打击，太武帝对乐平王拓跋丕和乐安王拓跋范的打击，文成帝对临淮王拓跋谭、永昌王拓跋仁等人的打击。通过打击宗王，北魏皇帝维护了自己的皇权，使北魏的中央集权不断走向强大。     

虎头寺义邑造像的文化特征及其他

在北魏洛阳地区佛教石窟中,虎头寺属于典型的民间义邑造像。由于碑记关键内容一直未辨认出来,致使其研究工作难以深入进行。立足于实地考察,较为完整地著录出碑文,从而得以全面把握该石窟的文化特征,解决了石窟开凿时间、造像形制、洞窟名称等问题;厘清了其义邑联合造像基本情况,尤其是发现了开凿该石窟的匠人吕僧空的名字,这在北魏洛阳石窟中还为第一次。以上诸点为北魏洛阳地区佛教发展情况和石窟建造情况提供了重要实证。     

浅析北魏太武帝灭佛原因及影响

作为中国佛教发展史上第一次较大规模的“法难”,北魏太武帝灭佛以政治因素为首要原因和主要根源;其灭佛政策的推行,对中国佛教的整体发展格局有着重要而深远的影响。     

拓跋鲜卑与慕容氏的关系及北魏初年的政治变乱

后燕灭亡后,进入北魏的慕容鲜卑遭到了严酷的镇压,这是在双方历史上复杂的关系背景下发生的。这一政治事件对慕容鲜卑民族的发展产生了深远的影响。     

北魏皇宗学与四门小学略论

北魏太和十六年，孝文帝设立专门面向皇族子弟的皇宗学。迁都洛阳后，又仿古礼立四门小学，设四门小学博士。作为皇宗学的延续，四门小学在北魏末期并没有真正发挥作用。北齐循北魏制度，设国子、太学、四门学，至唐代四门小学逐渐演变为大学性质的中央学校，不再针对宗室子弟，转为面向低级官僚子弟及一般百姓。     

北魏“离散诸部”“领民酋长”研究的回顾与反思

关于北魏道武帝的离散诸部政策、领民酋长制及其二者关系,学界看法不一。通常认为离散诸部意味着部族制解体,部民(tribesmen)编户化、农耕化,领民酋长制是针对未被离散的部族。对离散诸部的新认识则是强调北魏前期的部族制传统,认为离散诸部实为部族制的再编,旨在剥夺部落联合体首领的政治、经济特权及军权,部落组织和酋长对部民的统治权依然存在,领民酋长制也在作为离散对象的部族中实施。以魏末六镇起事为界,领民酋长的性质发生了很大变化,唐长孺认为北魏实际上存在两种类型的领民酋长。     

关于北魏委授行台机构及其内部主要职官的考察

出现在北魏后期的委授行台是特定社会历史背景下的产物，对当时政局的发展产了巨大的影响。然而迄今为止，尚无人对此作专门研究。本试对标志其特点的内部结构和职官等作了简要的考察和评述。     

2005年高考历史专题复习优化设计——专题一 中国古代赋税制度的变革

春秋时齐国“相地而衰(cui)征”、鲁国“初税亩”，应是我国古代征收土地税的开始。西汉编户制度确定了编户农民对封建国家的负担，北魏始行租调制，隋朝和唐初实行租庸调制，唐中期(780年)实行两税法．开始改变了以人丁为主的收税标准，是我国赋税制度的一次重大改革。北宋王安石变法有募役法和方田均税法。明后期实行一条鞭法。清初雍正帝时实行摊丁入亩，把丁税平均摊入田赋中，征收统一的赋税——地丁银．从而废除了汉唐以来长期实行的人头税，对我国人口增长和社会经济发展有着重要意义。中国古代赋税制度的变革实质上体现了上层建筑适应经济基础的发展规律。     

孝文帝在北魏文学进程中的作用

历史上每一时期的文运昌通,多与作为统治者的帝王有着直接或间接的关系,帝王或作为文学欣赏者,或作为文学创作者,影响着文学的进程。北魏作为统一北方的少数民族,从最初的彻底萧条走上文学发展道路,这与孝文帝的倡导改革是分不开的。笔者将从三个方面来加以探讨孝文帝在文学诸方面所作的不懈努力。