哀牢文化遗存在与移民文化的历史博弈中消失

哀牢山是哀牢民族的发源地和哀牢文化的中心地。自从建立不韦县以来,移民实边一直以来就是汉族同化哀牢民族的锐利武器。魏晋南北朝时期的战火纷飞给哀牢文化以复兴的空间,哀牢民族又一度回归哀牢山区域。唐宋元时期,哀牢山区域均为少数民族政权的管辖范围,哀牢文化虽然在一定程度上被汉化,但是在哀牢山区域应该还是处于主导地位的。明清时期,当时政府大量移民永昌郡,从北、南、西三面包围哀牢山。哀牢文化在汉族移民文化的南北夹击和中间堵截中失去其生存与发展空间,最终消失在汉族移民集体无意识的文革大清洗中。移民文化与土著文化的历史博弈行进到今天,终于定格在作为移民文化中心的顺龙寺所在地——河村。     

南水北调(中线)工程库区移民安置方式及政策建议

分析了南水北调中线工程库区移民的特点、水源工程对库区环境的特殊要求，论述了该工程库区各移民安置方式的利与弊，并据此提出了南水北调中线工程库区移民安置应以远距离农业安置为主，疏散安插县内农村及投靠亲友和人力资源非农化转移安置为辅的方针，同时提出了几点政策建议。     

我送孩子去犹太学校

很多人问我:“你为什么要送孩子上犹太学校?”语气里有好奇,也有不理解。实际上,生活中好奇和不理解是常有的事情,但是,我们缺少的是驱使自己去尝试、去探索的勇气。如果问题改成“去犹太学校,有什么好处吗?”“你学到什么?他们有什么跟我们不一样?”我想世界会变得更友善,人与人之间的距离,也会拉得更近些。     

水库移民返迁的后果

新中国成立以来中国水库移民存在严重的返迁现象，用人口迁移效应的理论来分析，返迁的消极后果不容忽视。对水库移民返移，应以返迁的后果作为移民返迁的价值前提，实施合理、适度、有效的控制政策。     

农村“教育移民”冲击波

<正>许多区县城镇学校扩容建设的速度,赶不上学生流动转移的速度,导致城镇教育资源日益"吃紧",中小学校"大班额"现象突出。记者近期在基层调研采访时发现,随着城镇化提速以及农村家长对优质教育资源的追求,近几年来,不少地区的农村学校规模缩小、生源减少,与此同时,越来越多的农村学生向城镇学校转移就读,他们的家庭也以各种方式转移进城,出现农村"教     

信阳海外移民的历史及对故乡的贡献

信阳是古代移民活动的策源地之一,许多海外移民活动可追溯于此。古代时期,信阳人南迁闽、粤,继而扬帆海外;新中国建立前后,部分信阳人迁居台湾,随后辗转赴海外;改革开放后,信阳人则通过多种方式直接移民海外。大量移居海外的信阳籍华侨华人为故乡乃至中国的革命和建设事业作出了卓越的贡献。     

白放情小说中的“中国”想像

印尼华文作家白放情在他的爱情叙事中, 通过频频出现的古典诗词、人名、以及强烈的道德感, 重构了一个古老中国的幻象。这种想像试图为印尼华人重塑文化根源, 但想像模式的形成却受到主流意识形态的压力影响。因此, 它一方面加强了印华民族的文化记忆, 另一方面也可能成为印尼华人文学文化发展的桎梏。     

女性的隐喻——我国当代海外移民作家作品的一种解读

本文以当代我国海外移民作家的作品为考察对象,通过其中女性人物的分析,从对母国文化的反思、改变和融合三个层面,揭示了作家们的“中国意识”。女性形象的隐喻,揭示了传统之桎梏,引入异质文化作为审视传统藩篱的策略,并表征着中西文化的融合。移民作家的思考对于今日中国文化的建设有着深远意义。     

关于土家族形成源流的再思考——论古代江西移民对土家族形成的影响

土家族的起源问题,历来学界以巴人说或巴人主体多元说拥趸为众,然上述理论均突出强调巴人在土家族起源中的主体地位,而对中古以来其他族群尤其是江西移民在现代土家族形成过程中产生的重要影响未给予必要的重视。文章试结合相关文献及调查资料,着重分析古代江西移民在现代土家族形成过程中的重要影响。     

品读“古老”话神圣

“江山留圣迹,我辈复登临。”戌子年菊月,余偕北京世界华人文化院一行三人赴江西省乐安县二中捐书助教,披暇参观享有“千古第．一村”之誉的流坑。