HPLC测定鼻炎片中木兰脂素的含量

运用高效液相色谱法,建立测定鼻炎片中木兰脂素含量测量方法;采用Kromasil Cs（250mm×4.6mm,4m）;ODS色谱柱,流动相为乙唏乙晴-水（38：62）;检测波长：278nm,流速1.0mL/min。结果：此方法线性关系良好,平均回收率97%,RSD=1.9%。结论：方法灵敏,重复性好,可用于制剂的含量测定及质量控制。     

血战沙场终归家

暮光初显,木兰就已经来到了偌大的市场。"卖马鞍喽!上好的马鞍……"市场中传出了阵阵叫卖声。木兰在市场中穿梭着,一边寻找自己需要的物品,一边回忆起了几天前的一幕……那是一个本应平淡无奇的夜晚,全家人聚在门前小院中乘凉,大榕树的阴凉下传来阵阵笑语,月光乘着云,为大地披上了一件淡黄色的轻衣。就在一家人谈得起劲儿时,本是在一边一言不发的老父亲突然开口了:"唉……有些事,也该说了……"正当大家面面相觑、不明所以时,木兰的老父亲拿出了一卷征召书,上面写的内容再清楚不过了。全家人都希望这是一个梦,可是,就算这是梦,那也一定是个噩梦……许久,老人才缓缓开口:"是啊,当今皇     

一株湖北的竹子

春至后离开欧洲,从越洋电话中却可以继续得知春天的发展."花苞尖尖像陀螺的那个叫什么花?"六岁的飞飞声音清脆,像冰过的梨."叫木兰."     

还原巾帼英雄的真实人生——为木兰的悲剧命运设论

在中国文学中,木兰作为一个经典的巾帼英雄形象,被大家传颂,但以往的更多评价,忽视了她英雄本色背后所潜藏的悲剧内容。木兰身处战乱年代,在当时忠孝观的刺激下,弃个人的正当需求替父出征,从开始的买马到后来的辞官,都昭示出她命运的不幸和凄苦。研究木兰的悲剧命运,旨在窥见北朝的社会史实和其时她在社会中的处境,进而丰富木兰的立体形象。     

中国民族歌剧重唱之我见 ——以民族歌剧《木兰诗篇》第三乐章为例

民族歌剧艺术是我国艺术工作者在借鉴欧洲歌剧的基础上,融入我国传统汉语言文化和民族艺术,创作出的独具特色的艺术表现形式.自从我国进入世界市场之后,我国文化、艺术表演领域也呈现出多元发展态势,经过改良的传统戏曲、歌剧层出不穷,为民族歌剧艺术发展提供了宝贵经验.《木兰诗篇》作为第一个将古代文学与现代歌剧融合的新型民族歌剧,在我国民族歌剧艺术领域具备里程碑意义.本文将以《木兰诗篇》第三乐章为例从中国歌剧发展、重唱及创作分析、民族歌剧创新三个部分展开讨论.     

小议美国的单性学校

不久前 ,有关人员对美国的公立单性学校教育做了一次最为全面的研究 ,其结果由包括多伦多大学安大略教育学院的阿曼德·达特劳(AmandaDatnow)在内的研究人员予以发表。此项研究的名称为“单性学校教育在公立学校系统可行吗 ?加利福尼亚实验课程的启示”。它对男生和女生给予同等的关注 ,而且在私立学校系统之外还进行了以男生为主的单性学校研究。所研究的大多数学校都为那些来自低收入家庭的学生以及少数民族学生服务     

后殖民话语与文化霸权——美国电影《Mulan》解读

迪斯尼动画片《木兰》在再现“他者”的过程中对本土文化进行了东方化和美国化。原作《木兰辞》所蕴涵的中国传统文化受到美国主流文化的置换。在这一过程中，第三世界的文化受到文化霸权强有力的渗入和强权干预，导致自己的民族文化遭受边缘化。面对这种后殖民文化霸权，第三世界文化应积极寻求走向世界的新的可能性。     

"木兰故事"的叙事空白及其意识形态书写

本文从叙述学的角度,通过分析木兰故事三个代表性的版本,找出其中重要的叙事元素,阐述其情节发展的逻辑,比较其差异,从而发掘木兰故事的可塑性和探索其背后意识形态的运作。     

四百年动荡社会首幅全景式的生活画卷——评《魏晋南北朝社会生活史》

曹操、诸葛亮的文治武功,花木兰的代父从军,可谓无人不知,但要问那个时代的社会日常生活如何,人们却说不上多少,而这却是一个很有趣味很有价值的问题。自朱大渭、刘驰、梁满仓、陈勇撰写的《魏晋南北朝社会生活史》出版,这个问题便有了较圆满的答案。可以说,这本书是中国四百年     

木兰围场始置时间新考

康熙皇帝第一、二次出塞北巡,均为出喜峰口,经今宽城、平泉到内蒙古宁城境内。康熙二十二年(1683年)第三次出塞北巡,才出古北口,到了今围场一带行围狩猎,木兰围场始置时间应为康熙二十二年(1683年)。