论华谭——以两晋之际江东地域政局的走向为中心的考察

两晋之际中国古代社会与历史经历了巨大而深刻的变革,其中涉及西晋灭吴实现统一与司马睿南渡建立东晋。就地域而言,这两件大事皆与江东地域社会有关。灭吴后如何消除地方反抗势力以稳定江东局势？西晋崩溃过程中,如何打消江东地方社会的割据念头,从而为此后中土士庶南迁避难提供前提条件？这都关乎中国历史的走向。关键时刻,因地缘关系而与江东地域社会颇多联系的广陵华谭参预其事。华谭入洛后受到晋武帝的亲自策问,建议进用江东贤能才俊以缓和地方对抗,巩固统一;西晋末华谭又受命劝诫与警告江东地方分离势力,促使其放弃割据幻想,从而为此后北人南迁、重建东晋奠定了基础。华谭身处历史转折的关头,参预创建历史新格局,值得称说。     

重大突发事件二重性探微

以唯物辩证法的科学方法解读重大突发事件,其偶然性与必然性共存、危难性与机遇性同在,具有鲜明的二重性。对重大突发事件的二重特性深入研析,在偶然中把握必然,在危难中抓住机遇,对于成功应对突发事件、提高党和政府的危机管理能力,及促进社会政治经济生活各层面的各个领域不断发展创新、与时俱进,都具有十分重要的意义。     

闻喜档案馆所藏傅山《菊花图赞》

傅山《菊花图赞》藏于山西省闻喜县档案馆,为明末清初傅山(1607-1684)所作,是现存傅山花卉中唯一长卷,极为珍贵。傅山,字青主,为明清之际大学者,于儒、释、道各家以及医术、书画、诗文、剑术等无一不精。时人评价他"学究天人,道兼仙释","博极群书,时称学海"。他曾于崇祯九年(1636)为袁继咸讼     

绚丽多彩的“泥金彩漆”

裹挟江南小桥流水的清丽温婉,寄托历代能工巧匠的美好梦想,穿越7000多年深幽绵厚的文化长廊,“泥金彩漆”款款向世人走来,焕发出绚烂夺目的光彩.“泥金彩漆”从河姆渡的古老文化中来,在历史的深厚积淀中脱颖而出,于明清之际达到鼎盛.前秦《工记》曰:“知者创物,巧者述之,守之世,谓之工,百工之事,皆圣人作也”.“泥金彩漆”虽非“圣人”所作,但它完全具备了“天有时,地有气,材有美,工有巧”的四善之德,集髹漆工艺之大成,是我国现存髹漆门类中的奇葩.     

略论两晋之际南迁流民所引起的人地矛盾成因

两晋之间大量北民南迁,由于南迁流民分布较为集中,且短期内耕地有限,从而产生了中国史上规模空前的人地矛盾。该矛盾的产生是主客矛盾、侨姓大族与吴姓大族矛盾、司马睿集团与其他各股势力矛盾的综合作用。     

对中国近代思想史开端的几点思考

关于中国近代思想史的开端,史学界有一传统的看法:即1840鸦片战争。而实际上,中国近代思想早在十六、十七世纪就已产生。笔者认为,中国近代思想史的研究应追溯到十六、十七世纪的以黄宗羲、顾炎武等为代表的启蒙思想家提出的自由民主思想。一、思想史阶段划分标准的思考。要研究中国近代思想史的开端问题,首先要明确思想史阶段的划     

论对未成年人危难救助义务立法

未成年人身陷困境、路人见危不救的现象时有发生,其根本原因之一在于相应的危难救助义务立法的阙如。对未成年人危难救助义务立法在我国既有强烈的实践需求,同时也有其现实存在的可能,外国先进的立法理念和法律制度为我们提供了可资借鉴的资源。宜在民法中明确规定行为人知道未成年人身处险境,能够救助且救助不会危及自身或第三人的,应尽合理的救助义务,违反此义务的对因此给未成年人造成本可以避免的损害承担赔偿责任,以最大限度保护未成年人的利益。     

论明清才子佳人小说的成就

与一般文学史书对明清才子佳人小说持否定和批判的态度不同,本文从四个方面肯定了它们在中国文学发展过程中不容忽视的思想和艺术成就。     

“天下兴亡，匹夫有责”出自谁口？

人教版和人民版《历史》必修“明清之际活跃的儒家思想”一课及配套教学用书都认为是梁启超把顾炎武的爱国思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”八个字，事实并非如此。     

金元之际儒士与汉人世侯冲突之辨析

金末元初王朝鼎革之际，有历史责任感的北方儒士和权倾一世的汉人世侯之间存在着矛盾冲突，具体表现在：儒士们拒绝应召入幕；反对汉人世侯逆历史潮流的思想和行为；主张加强中央集权、限制汉人世侯权力诸方面。