论战国末秦汉之际巴蜀文化转型的机制

从战国末叶秦灭巴蜀到秦汉之际,是巴蜀文化的转型时期.在这个时期中,巴蜀文化从先秦独立王国形态和民族性质的文化,向秦汉统一帝国内的地域形态和以秦汉文化为符号的中华文化的亚文化转化.巴蜀文化在转型过程中,发生了极为深刻的文化解构、文化重组和文化整合.其结果,一方面,巴蜀文化经过分化和重组,获得了持续发展的动力和生机;另一方面,通过与秦汉文化的整合,使它在保留其精髓的基础上表现出整体进化的新姿态.创造性适应(变革)与连续性发展(继承),成为巴蜀文化转型的重要内容.     

评《唐宋社会变革论纲》

＂唐宋变革＂论是中国古代史研究领域长期备受瞩目的重大课题之一。其成说既久,流变有加,影响不可谓不深。但回顾和总结一个世纪以来关于这一问题的研究,正如李华瑞教授在《＂唐宋变革＂论的由来与发展》一文中所说：＂中国学界认识唐宋之际社会变动甚早．更不乏真知灼见。但始终没有从范式的角度特别关注唐宋的社会变革,即便有也是从五个社会形态理论出发把宋代作为封建社会的一个阶段加以认识”。《唐宋社会变革论纲》（人民出版社2011年7月出版,以下简称《论纲》）则恰是针对学术界的此种不足,试图从理论范式的角度给唐宋变革以全新的解释,可谓是一部极富张力的佳作。     

中外教育家评价（连载）

一、生平介绍朱之瑜（1600-1682）字鲁屿,号舜水,浙江余姚人。中国明清之际的学者和教育家。他出生于浙江余姚一个官僚士大夫家庭,8岁丧父,后来家道衰落。他初在同乡李契玄门下接受启蒙教育,后寄籍松江,从学于宋永佑、张肯堂等人,“读《礼》三十一载”,潜心于古学。崇祯十一年（1638年）,以文武全才第一名为“恩贡生”。鉴于明王朝社会政治黑暗,他不愿外出做官。     

《四库全书总目·小亨集提要》辨正

杨弘道是金元之际与元好问齐名的重要诗人,<四库全书>收录其著作<小亨集>,并在提要中对其生平著作进行介绍.提要对其诗歌成就有中青的评价,但称其生平"窃禄苟全"有失公允;未提及<小亨集>最早编定的十卷本,有疏略之憾.     

晚清学西方的根源不是“被打败”

国人传统上就并不是对强者多么崇拜的。我们讲的主要是文化意义上的中国,主要就是指中原的农耕文明,以及代表这种文明、打着儒家旗号的中原王朝。大家知道,这个意义上的中国被人打败,其实在历史上经常发生,绝不是只有晚清才真正被打败。远的不说,距离晚清最近的就是晚明,它不就是被满清所灭的吗?其实崇祯死后的南明仍然曾经拥有大半个中国,它也不就是被满清彻底打败了吗?     

河汾诸老忧患情怀的多维度解读

河汾诸老是金朝诗歌发展过程中一个重要的作家群,他们生活在金元之际,经历了朝代鼎革的社会大动荡,亲身体验了惨痛的现实,产生了深沉低徊的忧患情怀.他们忧患社会动荡、生灵涂炭,忧患自己的艰难处境,更有黍离之悲、故国之思的家国忧患.     

略论殷周“天命”观与王权合法性问题

殷周之际,"天"的观念逐渐从殷商的祖先神变成了周人的道德之"天";这种强调"天命靡常,惟德是依"的"命正论"的"天命"观虽然以"民意"为其主要内容,却没有真正在制度(礼)上得到体现,相反,倒是有可能与封建宗法制下的天子世袭制产生冲突.秦汉以后,儒家思想沿用了这一"天命"观,中国古代王权合法性始终不能有一个清晰的界定,致使王权不固、动乱频生几乎成为一种历史常态.     

地震中最让人难忘的孩子

<正>有一种温暖叫感动,有一种力量叫坚强,有一种大爱叫无言。那个令全中国人心痛的日子正悄悄远去,而最感人的瞬间却永远定格在记忆长河中,让我们记住四川大地震中勇敢坚强的孩子们,向危难时刻挺身而出的英雄们致敬!     

明清之际“私”、“欲”观念的变化及其意义

明清之际,伴随着社会经济与政治发生件的变化,传统伦理价值体系中的"私"、"欲"观念受到了尖锐的批评,被赋予了合乎时势进步要求的新意。虽然这次伦理观念变革的潮流并未能触动封建专制统治的根基,催生传统儒学发生适应当时代社会发展客观要求的转型,但其历史启蒙意义是值得今人关注的。     

明清之际一个普通士人的人生际遇——王崇简生平与出处

王崇简在明朝灭亡之前考取进士,未及授官,李自成军队便进入北京,遂携家眷流寓南方,两年后返回北京。自顺治初年授官后,仕途顺遂,康熙初年以原官致仕。可以说,在明亡前夕,王崇简虽然参加复社,对时局感悲不已,但并没有抱定"君亡与亡"的决心;清军入关后,他南奔避祸,期望南明政权恢复旧土,但无望而北返,也无意隐居埋名,最终投效清廷,荣宠备至。