风流雅致 高情逸趣——清笪重光书画浅析

明清之际，诸多明代遗民，隐迹山林，寄情于翰墨，成就了不少风格独特、个性鲜明的书画家。随着清王朝的政治巩固与社会逐渐安定，有的遗民则通过科举考试，获取功名，步人仕途。当进入康熙盛世时，这些有着官宦经历的明代遗民，则成了清朝文人书画主流中的骨干人物。笪重光，就是其中的一位。     

试论殷周之际由巫到史转变中《易》的作用

<易作为"根源于六爻的占卜系统",在殷周之际由巫到史的转型过程中,以其自身的发展极大地影响了巫卜职能的承继和替代,使其记事之史的功能得以增强,并促进了卜官知识的丰富化和理性化.     

王铎的心灵轨迹

王铎备受争议,皆因降清。然其内心曲折,少人详察。通过探寻其人生轨迹,解读其心路历程,还原一个少年学书剑、悲心感壮图的有志之士,体悟其永夜怀明主的委婉情怀和深刻自省的生命意识,揭示其人生哲学。     

如何正确分析明清之际思想批判的原因

明末清初进步思想家李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等人在批判传统儒学（主要是宋明理学）不合时宜的思想观点基础上,提出了一系列新患想、新观点,形成了当时思想文化领域内的反思、批判思潮,一定程度上丰富发展了儒学思想。     

我心有主

《元史》记载,宋元之际,世道纷乱.学者许衡外出,天气炎热,口渴难忍.路边正好有棵枝头挂满梨的梨树,路人均争抢摘梨解渴,唯有许衡不为所动. 路人一边嚼着梨,一边好奇地问道:“你为何不摘梨呢?”许衡笑着回答:“不是自己的梨,岂能乱摘?”那人笑他迂腐古板:“世道如此混乱,梨已没有主人了.管他谁的梨,谁吃到嘴里,谁就是主人.”     

“‘X’+之际”的历时考察

现代汉语中,"‘X’+之际"格式的主要用法是表达时点,这一用法是由"‘X’+之际"的空间用法引申而来,大约在春秋时期"‘X’+之际"就已经发展出时间用法。"际"的逐级引申,带动了整个格式的发展,在古代汉语中"际"可以单独使用表达时点,现代汉语中"之际"不可分离。     

晋宋之际陈郡谢氏代表人物的政治倾向及其境遇

陈郡谢氏是东晋南朝时期的一流高门士族。东晋中后期,由于以谢安为代表的一批杰出人物的军政功业,其家族在门阀政治格局的背景下,成为一度具有执政地位的“势门”。在晋末宋初的历史变革过程中,陈郡谢氏代表人物具有强烈的门阀意识,采取了颇具个性的应对之策。出于高门士族的文化观念,谢混弃刘裕而助刘毅。谢灵运虽有入世之心,但不改任诞名士的本色,“倔强新朝”。谢晦虽能顺应潮流,佐命新朝,但终被视为异己。诸人皆以悲剧告终,给其家族造成严重的损害。谢氏虽有如谢景仁等之务实合时,谢澹、谢瞻、谢弘微等之谦抑顺世,但终究人才不盛,在一些精英人物相继凋零后,其家族政治与社会影响日益式微。     

本土护肤品如何狭缝生存之探讨

通过对中国化妆品市场中本土护肤品行业危难现状和发展瓶颈进行分析,得出本土美容护肤品的出路有：1．加强本土护肤品企业技术研发;2．解放思想,提升品牌运作与营销创新能力;3．健全法律法规,呼吁社会支持;4．扬长避短,实行利基战略、蓝海战略。     

论两汉之际的“王命论”思潮

王莽失败导致了儒生们对禅让的怀疑和对天命的重新追寻,由此兴起了"王命论"思潮。这股思潮主要由三个命题组成:"孔为赤制"、"上天垂戒"、"火德承尧,虽昧必亮",分别从圣、天、血统等方面阐述刘氏王命的正当性。这是思想史上的一大变局:儒生们由"公天下"转向了"家天下"。这种转向是两汉之际"人心思汉"的社会情绪表达,同时又有学术上承自西汉的宿命因素。"王命论"在东汉大行其道,导致了学术走向平庸。     

古意绵绵似陈茶——品读《郎鸿叶书法集》

民谚云：“墨要陈,茶要新。”这大概是很多茶人都认可的说法。茶以新为上,大抵是在散泡绿茶兴起以后才形成的观念,因为绿茶要保持其嫩绿和鲜香,这才有了“宁饮清明前,不喝谷雨后”之类茶俗。可是翻看茶史就会发现,绿茶的兴起其实是很晚近的事情,萌芽期固然可以上溯到唐宋,但蔚为风气应当是在明清之际,相比于拥有数千年历史的中国茶史而言,