猫和猫的消逝

我凝神地看着它,想着这样一个孤独的物种究竟依赖什么生存下去,食物抑或某种信仰。它选择了一次又一次消逝,是故作姿态,还是追求自由?我想不明白。它是要去追求它的幸福吗?     

成都高校学生信仰状况研究

目的研究成都高校学生信仰现状的特点及模式。方法采用社会态度调查问卷对成都市两所高校的大三、大四、研一、研二学生进行取样调查。结果成都高校学生精神、伦理、国家社会信仰得分较物质、宗教神灵信仰为高;孝道因子在性别上、年级间存在非常明显的差异;文学类专业学生在宗教神灵信仰上的得分很低。结论成都高校学生对精神、伦理、国家社会信仰追求程度较强,对物质、宗教神灵信仰的追求处于模糊状态;女生、研一学生对孝道的追求处于模糊状态;文学类专业学生不太追求宗教神灵信仰。     

论博厄斯的人类学艺术思想——基于《原始艺术》的分析

博厄斯的人类学艺术思想给予我们很大的启示,他认为理解人类存在的不同艺术形式,需要把艺术理解为一个民族文化的历史产物,需放置于一个特定的发展过程中而不是把艺术从历史中抽离出来说明艺术的种种特点;不能认为世界上所有民族艺术都是沿着相同的道路发展的,而可以构成一个艺术进化序列;必须把艺术理解为由拥有该艺术的民族、种族或群体赋予其生命的艺术。     

谈材料解析题的解题思路

材料解析题-1989年高考历史试题中出现的一种新题型“史料分析题”。这种题型,在考查学生历史基础知识的前提下,更着眼于考查学生运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点阅读和分析原始材料,并在此基础上进一步形成正确的历史结论的能力。这种题型源于历史教材,又高于历史教材。如果单纯从试题所提供的材料看,可以说它超“纲”超“本”。     

关于加强当代大学生马克思主义信仰教育的对策研究

马克思主义信仰仍是当代中国大学生信仰的主流,但也存在着诸多信仰危机问题.本文在分析当代大学生马克思主义信仰危机的成因及表现形式中,提出加强大学生马克思主义信仰教育的对策,增强大学生思想政治教育的实效性.     

加强高校大学生信仰吸引力问题浅探

新时期的大学生思想活跃,知识面宽,头脑开放,接受新生事物较快,在现代社会思想多元化、利益多元化的环境下,他们的信仰、价值取向也会相应地发生变化。因此,了解当代大学生的信仰心态,进而为思想政治教育提供一个有指向性的参照系,加强对大学生共产主义信仰的培育,是高校德育工作的一项长期而又艰巨的任务。     

清代蒙旗社会喇嘛教信仰问题研究

明清鼎革,清朝统治者为争取蒙古上层的支持,赢得蒙古民众的信任,在蒙古地区推行“因俗而治”统治策略,大力扶植喇嘛教,修建喇嘛寺庙礼遇哲布尊丹巴、章嘉呼图克图等宗教首领,让为数众多的蒙古男子选择僧侣生活,致使清代以来的蒙古社会成为弥漫着浓厚的喇嘛教信仰的宗教社会。清代蒙古社会喇嘛教信仰即是一种社会信仰,喇嘛的等级化、官僚化以及生活与劳动的世俗化均体现了这一特征。     

对我国少数民族体育文化源流的多元探析

我们从文化人类学视角探讨我国少数民族传统体育的文化源流。我国少数民族传统体育的起源是多元的,是多种文化要素共同作用的结果,少数民族体育的形成和发展与各民族的自然环境、生产生活方式、原始宗教祭祀活动、部族军事战争、先民的精神娱乐需要、古代教育方式以及人们的传统健身观念与方式有着密切的共同关联。     

当前大学生信仰教育之重难点问题分析

就当前大学生信仰及其信仰教育状况而言,我们教育工作的重点是：建立层次性和发展性的信仰教育目标体系;发展规模化和网络化信仰教育模式;确立科学性和人文性的信仰教育内容;探究传统与现代相结合的信仰教育方式;强化高校教师自身的马克思主义信仰教育。当前信仰教育工作的难点在于：如何结合大学生身心成长特点、生活阅历进行信仰教育;如何引导大学生在多元文化中进行信仰选择;如何恰当运用社会正负面现实进行信仰教育;如何把握信仰教育中的现实性与超越性关系。     

以书为师

法国作家尤瑟纳尔说:我们真正的出生地是那个自己有生以来第一次用智慧的眼睛关注自身的地方。对于我来说,我的第一故乡就是我的书籍。书不仅是我们生命中的