泌阳盘古山地区的口头传统与盘古爷信仰

泌阳盘古山一带流传着大量与盘古爷相关的口头传统,包括神话、传说、民间故事、俗语等。这些口头传统与当地的盘古爷信仰存在着互生、互补、相互阐释、相互影响的关系,两者共同活跃在民众的日常生活中。一方面,地方口头传统与盘古爷信仰习俗之间相互印证;另一方面,地方口头传统与盘古爷信仰互动共生,从两个不同的向度加以论述,地方口头传统表达、维系和强化盘古爷信仰,盘古爷信仰在民众生活中的传承和流传又进一步催生和维系了与之相关的口头传统。     

图腾与禁忌:体育文化中不同信仰问题研究

以信仰中的两个重要概念图腾与禁忌作为研究起点,对体育文化中信仰的不同表现方式以及两者对于体育文化发展的意义进行讨论.提出信仰决定了不同民族体育文化的取向,也影响到民族体育文化传承信仰.在经济全球化冲击下,信仰是民族团结与认可的基石,是世界体育文化多样性的前提基础.     

跨学科组织与高校原始创新能力的提升

随着科研创新探索实践的深入推进,组织发展或组织变革对于高校原始创新能力提升的促进作用也愈发明显。对于高校的原始创新活动而言,学科交叉、融合已经成为学科新知识的增长点,这就需要依靠能够实现多学科融合的相应组织——跨学科组织来实现其创新目标。跨学科组织作为为了打破传统院系组织建制形成的学科壁垒,并由不同性质学科交叉融合而形成的以应对复杂性问题的新型学术组织,其在组织惯性、跨界搜索和知识溢出层面,能够在一定程度上满足高校原始创新能力提升的需求,这构成跨学科组织驱动高校原始创新能力提升的作用机理。而在实现机制层面,跨学科组织可以通过动态调整、目标重构以及协同网络为高校原始创新能力提升提供实践思考。     

昭明太子祭祀现象成因探析

被誉为"中国总集之祖"的梁昭明太子萧统,一直是史学界和文学界关注的对象.历史上,一些地方曾有昭明太子遗迹或因昭明太子而得名的祭祀场所、宗教或世俗建筑,昭明太子甚至成为江西、安徽贵池傩戏祭祀的神灵.一个萧梁时期的东宫太子之所以历时千年仍被后世奉祀,这不仅与其自身的道德修养及<文选>在文学史上地位的不断提升有关,也是佛教世俗化、国家、民间等各种力量的推崇与神化的结果.佛教在世俗化的过程中为吸引信众,将昭明太子吸纳到自己的神学体系中大加推崇;国家将其作为教化民众的工具;而民间则因其"神力"将他奉为地方保护神.     

呼唤野性 张扬强力——略论中国现代文学中的原始主义

作为西方哲学思想的原始主义曾对中国现代文学产生过深刻影响,从而成为中国现代文学的重要思想资源。中国现代文学中的原始主义主要表现为历史原始主义、田园式原始主义、父亲式原始主义、英雄主义原始主义以及文化原始主义五种类型。中国现代文学中的原始主义具有启蒙意义,其主旨是在重塑民族性格,再造中华文化。     

汉代民间信仰的地域特征

汉代民间信仰表现出强烈的地域特征,这种地域特征主要指某一地域特有的信仰形式,或比其他地区尤为发达的信仰形式。因循传统的习俗、不同地区间经济发展水平的不平衡、特殊的地理环境都是汉代地域性民间信仰形成的前提条件,巫觋等神职人员的活动、偶然事件的渐次讹传是其催生因素。汉代地域性民间信仰形态包括本地自然神灵崇拜和祭祷名人,这类信仰的传播途径主要通过信物、人口迁徙以及政府整齐措施的压力。     

论当代青年学生的法律信仰及法律素养的培养

随着我国经济体制改革的进一步深入,我国目前正处于社会转型的特殊时期,在多元文化的冲击下当代青年学生的法律信仰及法律素养成为了一个不可回避的课题,本文就青年学生的法律信仰及法律素养的培养做一探讨。     

托口镇民间信仰文化及其保护与旅游开发

托口镇浓郁的宗族、萨神、傩神、宗教以及自然和伟人崇拜等民间信仰,体现在当地建筑、民间习俗和民间技艺等方面,具有一定积极的社会功能。这些信仰文化的传承因修建托口电站而遭受严重影响。为了抢救、保护和发展托口民间文化,促进托口旅游的发展,坚持信仰自由、以人为本、政府支持、迁旧如旧等保护和开发原则,通过载体化、有形化、活性化等保护方式抢救和保护托口优秀的民间信仰文化。借此发展旅游业,以促进该文化的传承和当地经济的发展。     

原始儒家伦理政治理论的王霸观

伦理政治是典型的中国古代社会政治模式,王道和霸道是春秋战国时期提出来的重要的政治思想范畴。从孔子到孟子再到荀子这一王霸观演绎了由分歧、对立最终走向综合的思想历程。这一认识成就,对中国传统政治思想和政治实践产生了深刻的历史影响。     

“古不墓祭”之我见

祭祀活动早在先秦时期的墓葬营建过程中就已存在,但其性质与后世专门针对某一墓主定期进行的所谓"墓祭"是不同的,它是某些古老的宗教观念对人们的行为发生影响的一种表现.古人所言的"古不墓祭"有着相当的合理性.