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71.
72.
不同民族有不同的思维方式,这体现在对英汉语言进行互译时,有时我们必须采用逆向思维的形式,转移语义传告角度,从其对立面着笔进行翻译,即采用"反译法"。该文通过举例归纳总结了两种常见的"反译法"形式,希望英语学习爱好者在进行英汉互译时加以注意。 相似文献
73.
谢满兰 《广东教育学院学报》2011,(4):86-92
写作教学从来都是外语教学的重点和难点。通过教师培训的反思数据分析可见,高中英语教师对写作教学改革在理念上新旧共存,情感上冷热不一;从教学设计的数据看,教师在专业知识和技能上良莠不齐。因此,有必要消除教师心理障碍,激发教师学习热情,开发多元化职后学习和教育模式来推动教师参与课改和教改。 相似文献
74.
裴冀南 《重庆第二师范学院学报》1994,(4)
本文将偶(奇)函数在对称区间上的积分性质推广到一般的对称(反对称)函数,还得到关于两个不同函数对称(反对称)的积分性质,根据这些性南,可以解决某些类型的积分. 相似文献
75.
当今世界是一个经济全球化加速发展的世界,但是在全球化加速发展的同时。反全球化运动也在兴起。反全球化运动兴起的原因有三方面:一是经济全球化使发达国家内部贫富差距越来越大;二是西方发达国家的共产党在反全球化运动中起了相当大的作用;三是发展中国家也反对西方国家主导的全球化。 相似文献
76.
中国近代教案是鸦片战争后中国社会日益沦为半殖民地半封建社会背景下的产物。在此期间,比利时圣母圣心会控制了包括陕西、内蒙古地区在内的鄂尔多斯地区,并开始在这里传播天主教义,长期欺压当地百姓,掠夺土地、财产,种种丑恶行径激起了当地广大群众的强烈抵制和反抗,最终酿成“三边”教案。“三边”教案是一种反对西方传教士侵略,抵制西方殖民主义价值观传播,以维护中国文化传统为主要内容的反洋教斗争。与之相关联的近代中国教案是中国人民反对列强斗争的一个重要组成部分,虽然斗争的结果多以失败而告终,但是它的意义和影响在整个中国近代史上光辉依旧。 相似文献
77.
试论《呐喊》、《彷徨》的文化情结 总被引:2,自引:0,他引:2
季桂起 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):19-24
《呐喊》、《彷徨》在文学史研究中一直被认为是“五四”新文学的经典性文本,代表着新文化的“反传统”特征,其实这并不完全符合这两本小说集的实际。《呐喊》、《彷徨》既表现了新文化的价值立场,也保留着一定的传统文化的价值立场。这种新与旧、现代与传统的错综纠缠,体现了鲁迅一种特有的文化情结,构成了《呐喊》、《彷徨》价值判断的多元性和思想意蕴的复杂性。 相似文献
78.
刘剑 《中山大学学报论丛》2007,27(11):58-60
文章利用商标法调整"恶意抢注"行为的局限性和利用反不正当竞争法调整域名"恶意抢注"行为的优越性进行对比分析,提出利用反不正当竞争法来调整这一行为具有灵活性和可操作性,并指出当务之急是应当就"恶意抢注"所引起的赔偿问题,尽快确定法定的赔偿额,以便于司法审判。 相似文献
79.
刘法民 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(2):105-108
巴赫金以狂欢节民间广场诙谐文化的怪诞现实主义理论对拉伯雷《巨人传》的完满解读,证明世界上客观存在着正常态和反常态两类艺术,它们的评价标准是不能混用的。若用正常态艺术的准则去衡量反常态艺术,反常态艺术就是混淆是非、不辨善恶、消解斗志的艺术;若以反常态艺术的准则去审视正常态艺术,正常态艺术又是沉闷、说教,随便找个理由就打人、杀人、破坏的艺术。反常态艺术作为放松艺术也是人类必需的,并非正常态艺术可有可无的陪衬。反常态艺术的艺术水平的衡量标准是新、奇、特、异、怪的反常化力度;反常态艺术的思想伦理底线是对真、善、美、假、恶、丑只能反常化不能反置化。 相似文献
80.
李凯 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(5):83-88
苏氏蜀学为宋学的重要学派、也是巴蜀化中极具特色的一支。蜀学之成,始于三苏父子。就苏氏蜀学中的艺思想与巴蜀化的密切关系进行分析,可以看出,苏氏艺思想的形成与巴蜀化中的两汉先贤意识、杂学色彩、切人事重抒情、尚操守重节气、富异端色彩和反叛精神等关系至密,苏氏蜀学既孕育于巴蜀化之中,又为巴蜀化增添了无数光彩。 相似文献