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51.
刘京连 《中国校外教育(理论)》2011,(1):131-131
在课堂教学中,教师可以大胆放手,让古诗文课堂灵动起来。把课堂还给学生,把活动还给学生,把探索还给学生,把创新还给学生。学生能做的事情让他们自己去做,相信他们,鼓励他们,引导他们,让他们在课堂上尽显才华,既积累知识又提高能力。使学生的个性、思维和潜能在没有束缚和遏制的状态中尽情展现,轻松自如地应对课内外古诗文阅读, 相似文献
52.
古诗文教学最主要的方式是背诵积累。针对不同层面的学生情况,笔者展开了一定的实践研究,初步探索出以下一些古诗背诵指导的方法。一、能读于赋,则能为之专家对于幼儿诵读的理念是:背诵经典不要解释。不管懂不懂,只管多接触。语文的学习是靠日积月累,不断熏陶。 相似文献
53.
《中华活页文选(高中版)》2011,(11):75-76
其实“囧”是一个古汉字,读jiong,在甲骨文中已经有了。从象形看,像窗口通明,本义是光明,如:“囧囧”就是光明的样子;“囧彻”就是明亮而通彻的意思。 相似文献
54.
孙玉文 《湖北大学成人教育学院学报》2001,19(3):49-54
本文以<诗经·国风>为例,着重介绍了古人如何解释草类植物词,以及草植词在古诗文中的功用. 相似文献
55.
陈霞东 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2003,(5):56-56
多年的教学实践提醒我,形式多样的诱导法,不失为行之有效的教学方法,它能吊起学生的学习胃口。 那么,在教学中如何进行诱导呢? 一、以名人的赞誉之辞作为开场白 在语文教学中,可以抓住名人对作品的赞誉之辞为名篇作一点开场白。比如,在教《廉颇蔺相如列传》时,笔 相似文献
56.
57.
58.
林向 《阿坝师范高等专科学校学报》2004,21(3):7-10
从"二里头文化"、"三星堆文化"、"宝墩文化"等重多考古发现及其对所出土的大量珍贵文化物所进行的深入考证可知:二里头文化就是古蜀文化,古羌民族所创立的夏文化与古蜀文化之间不仅有着许多相通之处,而且有其同祖关系,这可作为"禹兴于西羌"的有力佐证. 相似文献
59.
韩伟 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(4):50-53
字形化研究是通过汉字形体而追溯其在组构过程中所蕴涵的古代化信息,因此,其研究有几个值得注意的问题。一、字形化研究的重点应当在古汉字。古汉字在构形中具有较强的图形性,它是携带化信息的源头,是字形化研究的本体。二、古代献是汉字承载古代化信息的主要承载物,字形化研究必须正确处理与古代献的关系。三、字形化研究与整个民族化的关系。字形化研究不仅要进行独立的个性的研究,还要放在整个民族化这个大背景中进行研究。 相似文献
60.
《诗经》中“馌彼南亩,田畯至喜”二句诗出现过三次,古今学者对这两句诗的注解、今译多不相同。笔者结合民俗学、语言学和古文献学的知识,对其重新考释,认为它与春耕前举行的一种宗教祈神仪式有关。“田畯”是指在这种仪式中扮演谷神后稷的“尸”的代称。 相似文献