蓄势扬帆谱新篇——黑龙江省十八站林业局生态文明建设掠影

黑龙江大兴安岭十八站林业局所在地——十八站，一个记载着人类生息、繁衍历史的神奇的地方。据史料记载，在旧石器时代晚期，大约11000年前，这片充满异域风情的土地上就有人类在这里活动和生活。清朝光绪年间，清政府为开采漠河金矿，由墨尔根（嫩江）向漠河修建了30个驿站，修至布拉戈罕时为第18个驿站，十八站由此得名。十八站林业局，就坐落在这片古老神奇的土地上。     

古代学校体育课学什么?

学校,相传在夏、商时期就有了,当时称为庠、序或学宫。据记载,到了西周和春秋战国时期,在这类学校中学习的内容有礼、乐、射、御、书、数。也就是说,学生除了学会礼仪、音乐、经典、计算这些文化知识外,还要学习体育,射、御就是当时体育活动的内容。     

楚庄王葬马

劝说别人改变既成的想法,不是件容易的事,尤其当此人是权大势重的人物时;而向一国之君进谏,欲使其改弦更张,且要冒着因犯颜而殃及自身的危险时,人们更多的则是望而却步了。《史记·滑稽列传》中记载的优孟巧谏楚庄王葬马的故事,恰恰提供了"艺高人胆大"的范例。     

康熙帝亲征礼仪

“国之大事，在祀与戎”。封建社会将祭祀典礼与军事战争视作两项最重大的国事活动。“亲征”是古代帝王亲自统帅军队以上伐下之征战，亲征既是军事战争又含祭祀典礼，最能体现封建文化内涵。历史上的每次亲征在史籍中都留下了浓重的一笔，是圣君的一种标志。清代真正意义上的亲征只有康熙皇帝三征漠北，     

奕[讠宀一]与奕诉争储记

清季之衰，始于嘉道，成于咸丰，治史者多为奕诉未能继承皇位扼腕痛惜。“胜者为王败者寇”，这一语汇表达出的强权意境，在奕[讠宀一]、奕诉兄弟争夺皇位的史料记载中有着充分体现。大多史料载明奕[讠宀一]继位乃顺理成章之事，而奕诉在争夺储位上显然处于不利地位。其实，兄弟二人对皇位的争夺，既有明争，亦含暗战，不可谓不激烈，恢复重建这段史实无疑重要。     

中国面塑艺术

中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载，俗称捏面人，是作为仪礼、岁时等民俗节日中馈赠、喜庆、装饰的信物或标志，经过几千年的传承，早已是中国文化的一部分。[第一段]     

初探地方性民间音乐文化——通剧

据史料记载,全国原先曾有过地方剧种(包括初级形态的说唱艺术)上千种,到1985年时,能查实并一直在演出、或有史料记载的地方剧种为333个(京剧、昆曲不计在内)。应当说,这是中华民族很大的一笔文化财富。但令人焦心的是,这333个地方剧种中,目前比较知名或经常演出的,已不满50个,大部分剧种都面临失传、消亡的危险。这里笔者要介绍的是在文化遗产构成中作为"软文化"存在的民间地方戏曲之一的——通剧。     

浅析中国民族文化遗产——剪纸艺术

剪纸是一种平面纸质雕刻镂空的艺术,容易损坏和腐烂,旧时均为日常生活使用的装饰物,用过即弃,极少保留,所以它的遗留物和典籍记载可谓凤毛麟角。但也不是一点没有,在史前艺术、文献记载、考古发现、流传文物中可以发现剪纸的孕育、产生和发展的蛛丝马迹。     

圆明园“九洲清晏”与“九州清晏”问题之我见

<正>九洲清晏是圆明园四十景之一。综览相关史料,该处景名或殿名有"九洲清晏"、"九州清晏"和"九州清宴"三种写法。学界多以"九州清宴"之"宴"为后人记载或印刷之误。但在"九洲清晏"还是"九州清晏"的问题上,则存在着明显的分歧。笔者拟就此谈谈自己的看法,疏谬之处,敬请师友指正。一、史实的歧异,史料的混乱,学者的困惑造成"九洲清晏"与"九州清晏"分歧的根本原因,首先在于史料记载的混乱不清。     

家户大神——灶王爷

正小年祭灶,新年来到。每逢腊月二十三,家家户户都要在灶台上摆上糖瓜、米酒等各色供品,恭送灶王爷返天。这位家户大神吃着糖瓜,乘着云车风马,摇摇摆摆返回天庭复命。为什么要祭祀灶王爷?灶王爷的全称是"东厨司命九灵元王定福神君",俗称灶神、灶君、灶公灶母、东厨司