唐朝禁官商合流政策之社会学分析

官商合流是唐朝社会经济和政治发展的产物,宦官势力的兴盛,大批工商皂隶跻身于仕流行列,形成官商合流。官商合流带来了许多的负功能,形成异化的社会流动和不合理的社会结构,特别是危及到了唐朝的统治,引起了统治者的不安,故实施以律令圣谕为形式的许多政策予以遏制和规范。     

胰胆管合流异常与胆总管囊状扩张的关系

探讨胰胆管合流异常与胆总管囊状扩张间的关系。     

图书馆学和情报学的分野与融合发展(下)——从教育和职业实践方面的考察

文章主要讨论了图书馆学和情报学教育的合流及范式的转变,即从图书馆学教育走向图书馆情报学教育再走向Ⅰ-Schools的发展过程及其中出现的问题.对Ⅰ-Schools和西方学者提出的图书馆教育危机论进行了分析.尽管分野和冲突因素一直都存在,但是无论是理论研究和教育实践,图书馆学和情报学教育的融合在国外都是主流,并且都显示了向信息范式转移的倾向,而支撑这种发展趋向的是图书馆职业内图书馆服务范式和信息范式的冲突,同时图书馆学院作为专业教育学院与实践的无法割裂性、图书馆情报学寻求在大学和知识界地位的发展对信息范式的形成和图书馆教育危机的出现都有一定的影响.     

尖团音探析

作为传统戏曲和音韵学上的一个重要术语,人们对尖团音的理解仍然存在一些分歧,突出表现在尖团音的定义和类型划分上。通过对相关研究情况的梳理和分析,在综合前人研究成果基础上,将尖团音概念同其历史来源相结合,重新定义尖团音,并简单划分尖团音类型：尖团合流型、尖团区分型、尖团混合型,以期为尖团音的研究提供一些可参考的材料。     

背离与合流：通识教育与思想政治教育的关系解析

对思想政治教育和通识教育进行深层对比性研究发现,思想政治教育与通识教育在理论层面上存在＂背离＂取向,但在实践层面却存在＂合流＂趋势。思想政治教育的＂闭门之困＂（实效危机）与通识教育的＂进门之难＂（生存困境）正是两者走向＂合流＂的契机。思想政治教育与通识教育在对象的互容、内容的重叠、方法的交融以及价值取向上的一致性是两者＂合流＂的理论基础,而通识教育课程体系、隐性课程、学生社区建设等领域的合作则是两者＂合流＂的实践基础。     

高中文理合流能否促进大学学业表现?——来自高考综合改革的实证证据

随着高考综合改革的有序推进,高中文理区隔培养体系得以有效突破,学生获得跨文理课程学习的制度空间。这深刻改变了大学升学者的知识结构与学科视野。在此背景下,本研究基于全国高校学生发展调查数据,采用倾向得分匹配法考察高中文理合流对大学学业表现的影响效应。实证分析发现,在高考综合改革引导下,学生高中跨文理学习经历得以有效扩充,初步实现科学素养与人文素养的全面培育。然而遗憾的是,高中文理合流未能显著改善学生大学学业表现,甚至在人文社科类专业及高选拔性院校学生群体中,呈现为一定程度的抑制效应。究其原因,高中教学改革的滞后限制了学生跨文理知识整合与调用能力的培育,高影响力科目的弃选现象也增加了学生知识结构缺失的风险。     

管窥道儒释对中国古代色彩文化的影响

中国色彩文化从一开始就带有某种社会功能,深受中国古代社会多种哲学思想的渗透,而其中尤以道家、儒家、佛家思想,以及"三位一体"的合流思想的影响是最为直接而深刻。     

老城区雨污合流排口污染控制(英文)

为改善镇江市古运河中段水质,实施了相应污染控制工程,选择镇江市老城区古运河水系为研究区域,以古运河中段汇水区雨污合流排口的径流为研究对象.在分析该区域晴天和雨天雨污合流排口水量、水质的基础上,针对该区域的径流特点,确定了降低污染负荷的组合处理工艺,该组合处理工艺由4个连续的独立处理工艺流程组成.然后根据所确定处理工艺开发了系统成套设备并投入运行.对工程处理效果进行了监测和分析,结果表明,此雨污合流排口污染控制工程可行,并有效降低了排入古运河的降雨径流的各项污染指标,包括化学需氧量(COD)、总磷(TP)、悬浮物含量(SS)、氨氮(NH3-N),从而有效保护了古运河的水环境.     

新加坡华族对华语的认同度考察——基于文化合流视角

在“本土化”与“西化”的双重影响下,新加坡华族的华语状况堪忧。新加坡历史上重功利、轻情感的语言政策,也加重了新加坡华族对中华文化的情感疏离,弱化了其对华语的认同度。新加坡华语发展的个案成为舒曼文化合流维度下语言和文化互相依存的典型阐释,在改善华语生存环境的对策上,需要新加坡政府做出更精准的指引和扶持,多关注语言背后承载的民族个性和文化信息,摈弃实用性和工具性的狭促,培育新加坡华族对华语的情感认同,以挽新加坡华语困局,促使新加坡的华语真正走上期冀的发展轨道。     

再论儒、法、道合流

在中国历史上,尽管有秦朝法家的"霸道"、有汉朝儒术的"独尊",但传统文化"一家独尊"的局面实质上并未真正形成,儒、法、道等思想或明或暗的合流已是不争的事实,"阳儒阴法"、"外儒内道"、"儒道互补"的文化总格局基调已是大部分学者的共识。但"儒家思想成首选、其余各家思想为补充"的原因却值得深思。本文正是基于对儒、法、道三家思想的再分析,认为三者的同源同质性是三者合流的基础,对小农社会的主动适应及其思想的制度化设计则是儒家显性化现象的根本原因。