一场血泪交织生死交恶的哲学论战(一)——杨献珍在“思维和存在的同一性”论战中

"思维和存在的同一性"论战,肇始于郭月争、于世诚分别撰写的关于哲学命题的文章。杨献珍同志明确表示了"思维和存在的同一性"是唯心主义原理,因而受到了攻击和诬蔑。论战发生于新中国历史上一个特殊的时期,当时学术界一些理论家为了迎合政治时局的需要,从哲学角度进行唯心主义印证,提出了"思维和存在的同一性"理论,并在康生、陈伯达的授意下,署名撒仁兴的《关于"思维和存在的同一性"问题的争论的实质》把理论论争引向了对杨的政治围攻。杨因坚持真理而沦为"阶下囚",遭受了非人对待。他在漫长11年监禁放逐的岁月里依然舍生忘死地就"综合基础论"等问题进行了不懈地诉求和抗争,在狱中写下了一篇又一篇关于因"思维和存在的同一性"问题遭受迫害的申诉和致中央文革专案组的抗议书等7万余言的文字。1978年后,杨被平反,但他仍不时受到部分秉承"理论权威"衣钵者的攻讦。忧愤之余,杨献珍不顾耄耋之年,身患多种疾病的状况,用逻辑严密、条理清晰、深中肯綮的答辩文章,对那些伪马克思主义者予以了斥责。     

论全球化与当代青少年同一性的发展

全球化是当今社会不可阻挡的世界性潮流,它已深深影响了人类的物质和精神生活。对青少年来说,全球化最深远的影响主要表现在自我同一性的建立上。在全球化时代背景下,青少年的自我有了许多新的表现形态,但只有建立起双重化同一性,青少年才能更好地适应社会、顺利渡过青少年期。我们的学校和社会要共同负起责任,采取有效的措施帮助青少年建立适应全球化发展的双重化同一性。     

试议"同一性混乱危机"的德育对策

依据“同一性混乱危机”理论,简述形成危机的根源,指出青少年主体“同一性混乱”现象的危害性,提出关注青少年健康成长、健全人格的德育对策。     

比较教育学的学科同一性危机及其超越

本文探讨了比较教育学作为一门学科何以可能这样一个理论问题，作者认为：比较教育历来就是一个异质的领域，并一直存在着学科同一性危机；造成这种危机的原因主要是它缺乏独特的概念体系和理论基础，且存在着严重的比较教育学者的“文化自我迷失”；走出困境的根本出路就是确立比较教育学的文化视野。     

试论“充分发扬民主”与“圆满实现党委意图”二者实质的同一性

本文明确指出,选举工作中,把“充分发扬民主,真正体现选举人意志”与“圆满实现党委意图”两者相对立起来,并以损害党的民主选举原则,破坏国家法律,侵害选民的法定权益来保障“圆满实现党委意图”的观点和行为是错误的,并论述了两者实质具有同一性。文章认为:党领导人民制定法律,党的意志已经充分地反映在法律之中,在我国,国家的法律意志与中国共产党的意志具有同一性,所以,党和政府必须领导全国人民严格遵守法律,执行法律,严格按照法律规定的程序开展民主选举工作。党是人民利益的代表,除了人民利益外,党再没有自己的特殊利益,人民的利益就是党的利益;广大选民的意图就是党委的意图;党委的意图是广大选民意图的正确集中,党委除了把经过正确集中的广大选民的意图作为自己的意图外,党再没有自己的特殊意图。     

“解冻”文学与中国新时期十年文学的同一性

中国新时期十年文学与苏联“解冻”文学代表着中苏当代文学的新时期,在文学史上具有里程碑意义。本文在二者的对比分析中揭示社会政治、道德观念、文化传统对文学创作的制约作用,着重指出它们在文学主潮、文学观念与文学风格上所表现的同一性,以及两个民族对文学审美价值的重新思考。     

网络短视频对青少年同一性发展的影响及教育对策

网络短视频已经成为当代青少年休闲娱乐和信息接触的重要方式,其极易引发成瘾的系统设计和良莠不齐的传播内容会损害青少年构建自我同一性的心理能力,引发青少年自我同一性早闭、扩散或延缓,造成同一性危机。为了降低短视频对青少年同一性发展的负面影响,应针对青少年不同同一性风格进行分别指导,满足青少年的基本心理需求,降低短视频成瘾可能性,同时加强对青少年网络短视频使用行为的引导和监督。     

为何梦醒--论休谟对康德的提示

传统观点把休谟对康德的提示定位为“因果公理的处理”是不正确,因为这种定位与康德直接读到《人性论》这一史实不符,而且也无法解释康德从教条主义的迷梦中醒来的真正原因。正是《人性论》第1卷第四章中的心理原子主义和同一性理论所造成的怀疑结论使康德认识休谟的经验论和莱布尼茨哲学的相似理论基础和后果,从而最终使康德清醒过来。     

主体的颠覆:拉康精神分析学中的"自我"

作为认识之主体的自我的身份无疑是哲学领域中的一个重大问题,但是这个问题在笛卡尔之前的本体论哲学中被视为不证自明的而放进了括号;认识论哲学将认识主体,也就是说将自我作为至关重要的问题提出来,但是最终还是将同一性和自主性赋予了它;语言论哲学的革命使人们得以重新思考这个问题,并对同一、自主的自我作了彻底的颠覆。但是,这种颠覆不是来自于形而上学,而是来自于拉康对弗罗伊德精神分析的创造性阐释。因为拉康的贡献,我们终于认识到,自我的同一和自主只是一种虚构和妄想,自我根本上是分裂的,因为自我其实就是一个他。自我的存在是为另一个人而建构的,建构的方式和结果使他像另一个人,而且其存在注定要被另一个人夺走。所以,自我的本质就是一种挫折。     

流行之外、流行之上的现代音乐：阿多诺音乐批判思想研究

阿多诺深耕音乐领域,他的音乐思想是先锋、批判、否定的。阿多诺关注现代音乐的不协和特质,认为新维也纳乐派的十二音体系作品能够批判社会矛盾并呼唤变革力量;他强烈地批判流行音乐,指出流行音乐在技术发展、资本逻辑与极权统治之下沦为仅供消遣娱乐的商品,造成人的异化,使大众丧失对不合理社会的批判和反抗。阿多诺音乐思想和他的文化工业批判密切相关,在和本雅明的论争当中,阿多诺对大众流行文化呈现出否定性的态度,其背后是深刻的社会原因。