快乐加油站

<正>高速免费引发血案堵车长达十几小时的朋友终于无法忍受,他暴跳如雷地打开车门,拿出一根长长的棒球棍。所有堵车的人吃惊地看着他,只见他大骂着把地上一只蜗牛敲得粉碎,一边敲一边骂着:"我忍你很久了!从收费站一直跟着我,到现在你还敢超了我的车!"     

唐宋诗词教学四题

(一)如果说词起源于南北朝颇有点牵强附会、捕风捉影的话,那么,词滥觞于隋及初唐,而成熟于晚唐五代,当是证据确凿,不容质疑的。     

葛洪及其政治观

此文考证了葛洪的家世，探寻了葛洪政治观形成的根源。他的政治观即对君臣伦理纲常的维护、对豪族垄断仕途的抨击和主张以严刑峻法治国。     

孟子的论辩艺术

《齐桓晋文之事》以对话的形式记述了孟子说服齐宣王放弃霸图而施行仁政的过程，但实则是作为臣子的孟子和作为国君的齐宣王进行的一场辩论。我们知道，古代的君臣关系是“君叫臣死，臣不敢不死”，没有是非可辩，没有道理可讲，君王的话是金V口玉言，就是真理．所以孟子想在论辩中取胜绝非易事。但他终以如簧巧舌使齐宣王打消了称霸的念头，接受了孟子的主张，这足以证明孟子的论辩艺术多么高超。下面我们就来品味一下孟子的论辩艺术。     

试论荀子对原始儒家治国思想的发展

荀子是先秦原始儒家中的集大成，他将先秦儒家的治国思想发展得较成熟：在关于礼的认识上，他提出“隆礼”、“重法”；在民本思想上，他主张“富民“、“平政”；为了规范君臣关系，他主张“尽君道”与“守臣道”。     

论秦汉时期“君臣”称谓的社会内涵

秦汉王朝是我国君主专制中央集权制度的初创时期。在此时代背景下，君臣称谓最显著的特色就是呈现出多元化的发展格局，而宗法制的社会结构与泛化的权威崇拜恰是造成此现象的社会根源与文化根源。     

论韩非的君臣观

战国时期的法家思想家韩非对君与臣的关系进行了很深入的思考，对以往历史经验进行了系统的总结和探讨，达到了当时最高的理论水平。从君与臣关系的实质、君对臣的控制、君与臣的矛盾等三个方面对韩非的君臣观进行考察，可以揭示其君臣观的实质和具体内容。     

论苟子思想中的君、臣、民关系

苟子主性恶，法后王，隆礼义，思想颇具系统。其主要特征是主张礼治，其重要的内涵是重视君主。然苟子的尊君和法家的尊君不可视为同构，因为他根本没有离开儒家的基本立场，而是从儒家的重礼出发去尊君的。他的“君道”论，“君臣关系”论，‘‘臣道’’论足以显示它与法家的说法是迥然不同的。     

对孔子“君君臣臣”思想的再审视

“君君，臣臣，父父，子子”是孔子“正名”思想的重要表述。考察孔子原意主要是针对统治者而言的，要求君要行“君道”，强调的重点在“君”一方。今天所说的“君臣、父子、夫妇”尊卑等级思想并非孔子思想的本来面貌，是后儒对孔子思想的过度阐释，是对孔子思想的偏离和歪曲。     

金代史学与金代政治

金代皇帝大多重史,这在少数民族政权中很是突出。其重史目的在于从历代兴亡中求得借鉴,获取经验教训,以维护和巩固统治。为此,金代统治者注重从多方面开展史学工作,从翻译史籍,到修《辽史》,到编撰本朝史,做得很有成效。而史学对金统治者确立君臣等级、实行“仁政”、促进民族关系的发展等方面,都起了重要作用,推动了金代封建化的进程