从君臣礼仪、官员思想意识看明清专制皇权的强化

关于明清时期专制皇权强化的表现,中学历史教科书只举明初废丞相、清朝设立军机处两个史实,其实,这只是皇权强化在制度上的体现。明清时期皇权能够得到空前的强化,在政治和社会生活的方方面面都有深厚的基础。官僚制度是古代中国政治制度的基础。官僚队伍是君主专制、中央集权的执行者和依赖对象。     

从韩非的君臣观中看《韩非子》的治吏思想

韩非是继吴起、商鞅、申不害等战国后期法家最重要的思想家,他对以往的法家思想进行了深入的研究、总结和扬弃,从而将法家思想的理论水平推进到了新的高度,被后世学者看作是法家思想的集大成者。韩非的思想内容丰富,文章主要讨论其君臣观,并从中探讨《韩非子》中所反映出的韩非的治吏思想。     

《国语》所反映的君臣伦理观

君臣伦理构成了中国传统政治伦理的基本组成部分。作为一部重要先秦文献,《国语》有许多记录和反映西周、春秋时人君臣伦理观的资料。通过对这些资料的钩稽梳理,不难发现,西周和春秋人的的君臣伦理观强调君君臣臣的各安其分的礼治原则,强调君主的贤达和臣子的忠诚人格。     

《册府元龟》

《册府元龟》原名《历代君臣事迹》，北宋王钦若等奉敕编辑的类书。宋真宗赵恒定宗旨为“取诸历代君臣德美之事”为“将来取法”之用。于景德二年（公元1005年）至大中祥符六年（公元1013年）成书，并赐名《册府元龟》。“册府”为书库之别称，“元龟”即龟鉴之义，将此书视为长久示范的典籍宝库。内容仅采正史及编年、实录等史书，间及经书、     

金庸小说与孝文化

“孝”是中国传统中最重要的美德之一。《孝经·开宗明义》讲:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”①孝最原始的内容就是亲亲,即孝敬父母。到后来,孝在政治方面进行了演延,古人将君臣关系比作父子关系,“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”②“居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也。”③孝渐渐有了另一个方面的内容,即对君主、国家的孝,也可以理解为忠。从古至今,孝文化对人们产生了至深的影响,对武侠小说也产生了很大的影响。父母、师父被人所害,自己不能替他们报仇,在古代被视为不孝,往往就因为报仇而展开了一段快意恩仇的故事。本文所关注的…     

简析方孝孺的君臣关系说

自孔子以来,士大夫一直把君臣关系视为天下治乱的一个重要因素,奉行君使臣以礼、臣事君以忠的行为规范.自幼诵读儒家经典,并“以之为权衡”、“以之为著龟”的方孝孺,也持这种观点.元末明初存在着严重的君不以礼待臣、臣不以忠事君的现象.例如,元中后期皇位不稳,大权旁落,法制纵驰,贿赂公行,臣者不知道忠君爱民是怎么回事.明太祖朱元璋惩其弊,勤政、集权、重吏治,但诛戮太多,用刑重而滥,方孝孺的父亲方克勤就冤死于洪武九年(1376年)的空印案.方孝孺对这样的君臣关系是不满意的.尽孝和安天下的双重责任感促使他对君臣提出了一系列要求,以下三点尤其值得注意.     

论刘备与诸葛亮君臣遇合

在中国封建历史上,刘备与诸葛亮君臣遇合是君臣政治运作模式的一个完美范型,这一范型的产生,依赖于他们共同“报国家、安黎庶”的政治抱负和君臣同心一体的和谐关系,在这里,充分体现了刘备之仁、之明和诸葛亮之贤、之忠。     

简论明金君臣与明金战争

明朝末年，随着明王朝的日益衰落，以努尔哈赤为首的女真族兴起于东北，并于万历四十四年建立金国。万历四十六年(1618年)，努尔哈赤以“七大恨”誓师伐明，结束了对明王朝的臣属关系，打响了夺取辽东地区的大规模战争。明金战争是在清王朝建立前，明王朝与后金政权之间的生死搏斗。作为战争双方，明朝是为了消灭新兴的后金政权，恢复其对东北地区女真族的旧有统治，而后金国则是为了摆脱明朝的统治和压迫，建立自己独立的政权，与明朝分庭抗礼，并从明朝手中夺取更多的土地和人民，最终取而代之。     

赵匡胤与酒

宋太祖赵匡胤在建国、集权和统一三件大事中,充分利用酒的作用,使自己的主张得到实施,将政权更迭的破坏力降至最低点,改变了五代以来的君臣关系模式.赵匡胤对酒的偏好还影响到北宋城市经济的发展,世俗人生观的普及和理学的产生.     

论荀子思想中的君、臣、民关系

荀子主性恶,法后王,隆礼义,思想颇具系统.其主要特征是主张礼治,其重要的内涵是重视君主.然荀子的尊君和法家的尊君不可视为同构,因为他根本没有离开儒家的基本立场,而是从儒家的重礼出发去尊君的.他的"君道"论,"君臣关系"论,"臣道"论足以显示它与法家的说法是迥然不同的.