妙语独创立于永恒--吴道子的宗教绘画

本文从吴道子的宗教绘画艺术中看儒、释、道三家的多元并存,透过这种并存看唐朝在思想文化领域所引起的深刻的审美意识变化。在这种情况下,以儒学为主的唐朝绘画在宗教哲学的冲击下所引起的深刻而复杂的价值取向。     

一条应该补加的注释

我在教《勾践灭吴》一课时，发现有学生将“以暴露百姓之骨于中原”一句译为“以致使百姓尸陈原野，遭受日晒夜露”．我觉得这似乎比《教师教学用书》所译的“导致老百姓流离失所，横尸原野”更准确。     

笔下生风卷波涛——记海军政治部宣传部宣传处处长吴瑞虎

为人谦和的海军政治部宣传部宣传处处长吴瑞虎，却有一个外号叫“老虎”。据说原因有三：一是他出生于虎年；二是他名字中带有一个虎字；三是他的确很“厉害”，不愧为军队新闻界的一只“猛虎”。不信，你翻翻他那几本厚重的剪报本、20余万字的新闻作品选集、成摞的获奖证书，还有1枚二等功、5枚三等功奖章。     

明清小说与吴文化

从作数量、题材内容来看，明清小说与吴化有着十分密切的关系。明清小说反映了吴化中的工商化、教育化、信义化等丰富内容。明清小说既是吴化的形象栽体，又促进了吴化的发展。     

鱼味相投

人们常说兴趣相同的人在一块叫趣味相投。有这么俩口子都喜欢钓鱼，所以钓友们就戏称他俩是“鱼味相投”。     

中国高等教育数字化图书馆建设启动

由教育部高等教育司主办，CALIS管理中心和CADAL管理中心承办的“中国高等教育文献保障系统——中国高等教育数字化图书馆”(简称CADUS)项目建设启动暨成果汇报大会2004年11月5～6日在北京大学召开。全国政协副主席王选院士，教育部副部长吴启迪，教育部、国家发展和改革委员会等与项目相关的主管部委领导出席。     

陈独秀与吴虞反孔排儒思想比较

陈独秀和吴虞是五四时期反孔排儒的健将。他们的反孔排儒思想异中有同、同中有异，其产生的根源与民国初年的社会情状、化氛围以及他们所处的社会环境和个人经历有关。从当时的历史条件来看，陈独秀和吴虞的反孔排儒思想具有重要的历史意义和价值，同时也有一定的历史局限性。     

《圆圆曲》终意无穷

吴梅村的《圆圆曲》历来为人传诵，但也多被认为是讥讽吴三桂为陈圆圆不顾民族气节与利益，背叛明王朝而导致国破家亡、“全家白骨成灰土”的无耻行径的。诗中亦确有多处显示诗人这种倾向：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”，“妻子岂应关大计，英雄无奈是多情”，更有一句诗揭示吴三桂的欲盖弥彰：“红颜流落非吾恋”，显然这是作者有意为之的。     

论吴地绘画的文化艺术特征

吴文化孕育的吴地绘画在中国绘画史上占有重要的一席。充满文人情结的高尚文品和不断创新求变的高雅艺品,是吴地绘画最显著的特点。探求吴地绘画的文化艺术特征,对当今绘画,特别是苏州地区的绘画发展有一定的意义和作用。     

吴方言“来～”结构语义表达研究——以桐庐方言为例

＂来～＂是吴方言常见结构,北吴语桐庐方言中的＂来汉＂＂来里＂可兼做动词、介词和助词。从方言内部看,两者在指示位置、表示时态意义和后接地点名词时呈对称分布;从方言与普通话的比较看,两者与动词的搭配情况与现代汉语的＂在＂和＂着＂有所不同。对该结构的特征归纳与语感调查,将在应用层面有助于《桐庐方言志》（1992）的讨论与修订。