论儒家仁学的美学内涵

仁学的本质论意义，体现了儒家美学的基本内涵，因为仁是宇宙万物的本体，所以这一世界才是美的世界，诗的世界，所以这一世界充满勃勃生机，一切客体都是生命化的，都充溢着生命的意蕴和情调，这一观点对中国古典美学的生命精神的产生和发展产生了深远的影响，儒家以仁为人性的基石，为儒家道德秩序的建立提供了立论的出发点，泛爱生生是儒家人性论的精神所在，既具有道德的内涵，也具有审美的内涵，它显示了中国人对于生命的独特理解，并且深化了中国古典美学的生命精神。     

论运动休闲的哲学意蕴

社会将进入休闲化,休闲与人的生存和发展具有密切的价值联系,运动休闲作为一种健康的生活方式,无论是对人自我意识的认识,还是对人的自由实现,都具有重要的意义.     

教育与“代表最广大人民的根本利益”关系探究

正确认识和理解教育代表广大人民利益的科学意义和科学内涵，教育的全部工作都要符合和代表广大人民利益的科学意义和科学内涵，教育的全部工作都要符合和代表广大人民的根本利益。     

中学的数学文化与数学教育

根据中学的数学实践，探讨中学数学化的主要内容及数学在素质教育中的意义．     

社区体育理论框架体系探讨

运用文献分析法、专家访谈法和哲学、社会学、文化学等学科原理,对社区体育理论体系进行探讨分析.创建既能反映社区体育的实际,又能指导社区体育研究的社区体育理论体系.     

作为媒介性的生成性:作为世界的媒介北大核心CSSCI

关于媒介性的讨论已经让我们清楚地认识到,媒介具有强大的行动力。这就需要讨论,媒介以何种方式达成这种行动力。对此,麦克卢汉暗示,人在被技术延伸的同时也将技术转化为媒介;西蒙东看到了技术系统使系统内的技术物互为媒介;基特勒则反转了麦克卢汉的命题,指出技术将人转化为媒介。这三个观点同时指向了媒介的生成性:媒介的生成性体现为媒介将一切人与物都转化为媒介。在这个意义上讲,媒介本身就是世界。     

争夺孔子

西方对中国哲学的研究,一向局限于专业小圈子:几个教授教几个学生,让这几个学生以后能教几个学生。他们组成了一个稀有物种,不过有自尊的大学必备。他们的研究对象在学院内都与他人无干,跟学院外的世界更不沾边。正因如此,在中国如火如荼进行了一个多世纪的辩论,突然延烧进西方汉学家的小圈子,倒让我们大吃了一惊:这个小圈子本来是以幽静安宁取胜。更叫人吃惊的是,法国最负盛名的汉学家,被一个比他更年长的同行批评,名字都写到     

后现代语境下的休闲文化与图书馆功能嬗变

弥漫全球的后现代主义哲学思潮,深刻地影响了人们游憩与休闲的文化理念。在此背景下逐渐浸彻了休闲文化内涵的图书馆功能,正悄无声息地经历着一系列嬗变:后现代语境当下时空,伴随着都市文化生态环境暨游憩休闲空间日趋数字化、符号化与贫困化,图书馆正在成为人们超越文化生存困境,渴慕追求终极理想,寻梦守望精神家园,感受体验心灵澄明,思考玩味生命价值之最后绿洲与庄严圣殿。清醒认识公共图书馆“信仰空间替代功能“这一嬗变,对于决策城市文化发展战略乃至构建和谐社会与和谐世界,具有前瞻意义和指导价值。     

问题中人梁漱溟——读《人生至理的追寻》

《人生至理的追寻》是目前最完善的梁漱溟读书笔记。它忠实地反映了大师的思想,闪烁着人格的、智慧的光辉。书中的许多内容是首次面世。