公正：亚里士多德优良城邦政体的核心原则

亚里士多德认为,优良的城邦政体应是混合平民政体与寡头政体,建立以中产阶级为基础的共和政体。公正是政治哲学的重要范畴,亚里士多德共和政体学说的价值起落点就在于寻求社会的公正。公正是亚里士多德优良城邦政体的核心原则。判定一个政体是否公正取决于统治者能否避免极端而兼顾社会整体利益。     

论大学生体育社团的哲学内涵

通过对大学生体育社团的涵义、特点及意义的阐述,认为大学生体育社团的哲学内涵主要体现在:大学生体育社团是马克思主义实践性的具体体现;大学生体育社团的功能契合人的本质内涵;大学生体育社团对于学生具有巨大的能动性作用;大学生体育社团符合泛教育理论的主张;符合教育现代化的本质要求。     

儿童哲学研究的缘起与现状考察

儿童哲学的诞生缘于20世纪60年代对话哲学与"批判性思维"运动的兴起.我国有近三十年的儿童哲学研究,相比于前二十年的研究,近十年的研究显得更为"理智",在引进、介绍、实验的同时,研究者开始对儿童哲学研究的方向和内容进行审视,寻找儿童哲学与中国教育改革的契合之路.     

心智与环境的对话:儿童语言学的博弈命题

儿童语言研究在新时期出现了向心智哲学和人类中心范式转向的新气象。从语言博弈的哲学视阈来看,儿童语言发展及其研究始终是一部在各类因素影响下探寻心智与环境初步对话规律的博弈史。在生物学和社会学解释的博弈中,前者关心的是儿童语言的内在机制和生物特性,后者感兴趣的则是儿童语言的外显功能和社会性。静态的语言理论研究与动态的儿童言语研究的博弈则呈现了研究者对儿童心智发展的复杂性与环境多样性的斟酌。母语与外语的博弈不仅是儿童在两种语言认知过程中的艰难取舍与平衡,也是儿童心智与周边文化环境的互动和对话。这些研究都从理论之道、方法之论和实践之术三方面印证了语言哲学不只是关于成人语言的研究,儿童语言学正是从博弈论视角来合理解读言、意、心、物、境等语言哲学命题的理想领域。     

生态哲学视野中的长株潭"两型社会"建设

生态哲学是可持续发展时代的重要产物,"两型社会"建设是中国在新时期建设中的重要实践.生态哲学思想中的可持续发展理念、人与自然的平等性和整体性等观点深刻地影响着长株潭"两型社会"建设.在生态哲学思想引导下的长株潭城市群"两型社会"建设,是探索中国城市建设的新模式,对于构建和谐社会、实现可持续发展有着积极的现实意义.     

排球运动中几个问题的哲学分析

运用文献资料和逻辑分析的方法 ,探讨了排球运动中的一些哲学问题。结果表明 ,正确用对立统一、量变与质变和否定之否定的规律 ,能够为排球运动提供新的分析方法 ,从而为进一步提高我国排球运动水平提供一定的理论依据     

中国古代小说理论中的"虚实"问题

真实与虚构以及二者之问的关系是小说理论中的重要问题，本文试图通过对古代相关理论的追溯与爬梳，探讨中国古代小说理论中关于真实性与虚构性的问题，并由此总结中国古代小说理论“虚实”范畴的内涵。     

劳动力成为商品意味着什么——关于《资本论》的经济学—哲学研究

劳动力成为商品,是从资本逻辑的现象界到本质界的重要一环。劳动与劳动力的区分揭示了剩余价值的来源,揭示了马克思哲学与西方近代以来的哲学的重要区别,同时也有助于说明马克思思想发展的内在变迁。以劳动本体论来建构或反对马克思哲学,都没有意识到劳动与劳动力的区分的意义。"劳动力"范畴的提出,更能揭示出资本逻辑的结构化特性。     

马克思主义实践哲学的理论方式

如果我们把哲学的理路划分为理论哲学理路和实践哲学理路，那么，原本的马克思哲学便是一种对于作为理论哲学之最高发展的主体性哲学之超越的现代实践哲学。正是马克思的现代实践哲学奠定了现代西方哲学的生存实践哲学倾向。在马克思主义实践哲学看来，生活认识和理论认识虽然是两种不同的认识，也不能简单地将一方还原或归结为另一方，但它们之间是互为关联的。理论认识归根结底是派生于生活认识，从而依赖于生活认识的，因而，人不可能认识生活之外的东西，即便那些不实在的或根本不可能变为实在的东西，它们也源于生活。生活认识不仅为理论认识提供了基本的经验，而且为理论认识对自身困难的克服提供了一个基础性的参照。理论认识有科学认识和哲学认识之分，科学认识是可以得到普遍证实的客观知识，哲学认识是人们的一种生活范导或终极意义。