“虽在下愚”何解

作为经典，唐代政治家魏征的名篇《谏太宗十思疏》，依旧加盟了苏教版高中语教科书。教学中，笔对中“虽在下愚”一句的理解产生了疑惑。     

试论唐代武官的入仕途径

唐代选举制度是我国封建社会选官制度的变化和影响之荦荦大。历来研究多重于官的选拔制度，而轻于武官入仕途径的研究。本对唐代武官入仕途径做了深入的探索，揭示了唐代武官入仕途径的概貌和趋势，阐述了具体时间的不同，“上之好恶、有司选士之法、因时增损”之不同，仕途相互间的主次有所变化，以及形成这种变化的内外因素。认为片面地理解唐代“武不殊途”是不能揭示唐代选举制度全貌的。     

中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠

6月18日《大足石刻》大足石刻为重庆市大足县境内73处大小石窟区、5万余躯石刻造像的总称。始于唐代，历经五代，盛于两宋，绵延明清。以北山和宝顶两处的摩崖造像最集中、最具有代表性。     

论贞元士风与诗风

贞元处大历、元和之间，是中唐诗歌发展中的重要阶段。与大历时期一样，贞元时期同样处于大乱之后的相对稳定时期，向往中兴成为人们的普遍心态，诗风也表现出对大历诗歌继承与延续的特点。另一方面，经过多次社会变革思潮，贞元文人又感受着大历之后的新的时代气息，求新心态的形成与蔓延，促使诗人各自个性愈益发展，在艺术上普遍表现出对大历委琐诗风的不满，构成艺术风格多向发展与审美情调奇诞变奏，直接启示了元和诗变的到来。可以说，贞元诗歌既作为大历、元和两大阶段之过渡，又表现出自身的独特面貌。     

浅谈唐绝句中的"问答体"

唐绝句中有一种常见而又特殊的句式 ,即“问答体” ,根据其特点的不同具体可分为 4种类型 ,即一问一答式 ,联章问答式 ,问而不答式 ,寓问于答式 ,但这一句式并非唐人的首创 ,而是在继承前代乐府民歌的基础上发展起来的 ,其价值意义是值得后人探讨研究的。     

宋之问与骆宾王联句质疑

从中唐的孟开始,到明代的胡应麟,再到清代的陈熙晋,宋之问与骆宾王在灵隐寺月下联句的"文坛佳话"历久不衰。不论是从宋之问与骆宾王的行年看,还是从他们的人生追求看,这一诗坛"佳话"是不符合实际的人为杜撰。     

唐代墓室壁画艺术风格初探

唐代墓室壁画填补了唐画研究缺乏真迹的空白,展现了唐代绘画的创新面貌。已发现的唐代墓室壁画可分为三个发展时期初期继承南北朝画风,疏、密二体并行,由疏简、劲健而稍有板滞向流畅、舒展而又灵动的方向转化;中期体现为几种风格的融合,简快、豪放,有“吴带当风”之韵;晚期在完善中期风格的同时,又有创新,开五代细丽精巧的人物画风及工笔重彩花鸟画风之先河。     

论唐、五代笔记小说中的有为皇帝形象

在唐五代342年的历史中，共有大大小小34位皇帝先后登上历史舞台，其中在位最长的有44年，最短的尚不足1年。唐五代笔记小说中描述了几乎所有这些皇帝的形象，其中性格最为鲜明的当是几位有为皇帝。     

千古伟业 万世传承——弘扬中华砚文化之我见

明代学者、书画家陈继儒（1558-1639年）在《妮古录》中提出：“文人有砚,犹美人之有镜也,一生之中最相亲傍。故镜须秦汉,砚必宋唐”。陈继儒先生用十分风趣而潇洒的语言,把自唐代以来,中华名砚与文人墨客的不解之缘,描述得十分生动与贴切。     

邱处机与白云观

在北京西便门外白云路东，有一处闻名遐迩的道教圣地——白云观。该道观始建于唐代开元年间（713～741年），最初名为天长观。据刘九霄《再修天长观碑略》记载：唐玄宗为斋心敬道、奉祀老子而创建此观，后来天长观几经焚圮，几度重建，可谓历尽沧桑。