唐人笔下的胡僧形象及胡僧的诗歌创作

唐代有大量的胡僧入华.胡僧奇特的形貌、怪异的打扮和生活习惯、苦修传道的行为、对故土的思念等等,都形诸于唐人笔下.唐代的胡僧群体可再细分为印度入华诗僧、西域入华诗僧和出身移民后裔的胡僧三个群体,这三个群体都有人从事过诗歌创作,只是由于作品散佚,我们今天只能从散存的吉光片羽和文献记载中来追寻他们的创作情况及成因.     

读《江雪》

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”很多朋友对唐代柳宗元这首《江雪》，可能都耳熟能详，这确实是一首脍炙人口的千古绝唱。     

文言并重 授渔为先——《卖油翁》教学设计

《卖油翁》是一篇重新回归到义务教育统编中小学语文教材的传统篇目。为了深入贯彻新课改的精神实质,更好地解读文本,笔者依据《义务教育语文课程标准》的要求,结合学生的学情和时代背景,将“文言并重”“授渔为先”作为指导思想,对《卖油翁》一课进行了创新设计。此教学设计意在引导教师用足教材,用好教材,以期达成文言文阅读教学的教学目标。经过具体教学实践的检验,证明此教学设计能够取得良好的教学效果。     

河南荥阳市东北部两座唐墓发掘简报

2017年和2019年,郑州市文物考古研究院和荥阳市文物保护管理中心,在荥阳市东北部配合基本建设发掘了一批汉唐时期的墓葬.其中两座晚唐时期的小型墓葬保存较为完整(编号分别为:2017ZGBM36、2019ZXMM1),出土了一批瓷器、陶器、铜器、铁器、漆器、墓志等珍贵文物.2017ZGBM36出土的一合墓志虽志文简短但...     

唐代《金刚经》俗文学作品的入世倾向

《金刚经》自被译出,便广受关注。唐代社会对此经的关注度极高,延续了唐以前的《金刚经》信仰。唐代社会的《金刚经》信仰表现较为世俗化,各阶层人士对《金刚经》加以敬奉,信受、奉持、广为人说,将其视为佛教偶像,以求获得《金刚经》的庇护。唐人崇信《金刚经》,具有积极入世的心态,创作了大量的《金刚经》俗文学作品,即《金刚经》灵验故事集和《金刚经讲经文》。前者是记载《金刚经》护身功能的故事集,后者以片面化取义的方式,对《金刚经》经文做出世俗化解义。这两类俗文学作品均吸纳了入世观念,使唐人对《金刚经》的解义和使用从利身需求出发,关注生命、报应等来自个体的主观诉求,使《金刚经》在唐代的接受,体现出入世化倾向。     

中国国家博物馆藏《唐河西支度营田使户口给粮计簿残卷》杂写书法研究

本文在前人研究基础上,校录藏于国家博物馆一件唐代敦煌文书的正面杂写,对其内容进行分类、定性,讨论其书法.本文研究认为该件文书正面的9处杂写可分为五类:一是契约文书,二是劝善文摘句,三是与佛教经典或佛教信仰相关的语句,四是计簿文摘句,五是不明性质类的字词.五类杂写中契约文书属于草稿,其他均属习字书迹,浓墨或淡墨大小字书写...     

唐代服食风气述论

有唐一代,从封建帝王、达官显贵到文人学士热衷服食,蔚为风气。服食之风败坏了政风吏治,损害了国家经济,毒化了社会风气。唐代服食风气乃承魏晋南北朝之流风余韵,是统治阶级尊崇道教的结果,是社会上层精神追求的产物     

唐代留学生教育及其当代启示

唐代是我国历史上发展最为鼎盛的朝代之一,政治、经济、文化等高度发达,先进的技术和灿烂的唐文化吸引着周边国家纷纷派遣留学生入唐学习,留学生教育的兴盛前所未有,其完备的留学生教育系统在入学标准、学习内容、教育国际化等方面对当代留学生教育有着重要启示.     

试析唐代诗歌里描绘的河西画卷

在描绘河西走廊的诗篇中,最优秀的篇章大都是出自唐朝诗人笔下,特别是盛唐的多位著名诗人如陈子昂、王维、高适、岑参、王昌龄都来过河西,他们或到此地出使、巡视,或到此地戍守、驻足。他们不但将足迹留在了武威、张掖、酒泉、敦煌等地,还留下了众多不朽的诗篇,给人们描绘了一幅幅属于那个时代的河西画卷。     

唐代道教音乐类型、功能、价值考

唐代道教素有重视音乐的宗教传统,道士群体既会器乐演奏,又会声乐唱诵。道士群体作为道教音乐的承袭者,其被训练成为身怀器乐演奏技能的专家,擅长演奏打击类、吹管类、丝弦类等器乐。通过对唐代诗文、墓志、笔记、道经等文献的考证,全面展现道士所掌握的器乐元素种类,挖掘唐代道士与巫觋群体所掌握的祀神器乐种类范围、表现功能之异同：巫觋祀神音乐功能仅表现出娱神、娱人特性,而道乐中修身养性的自娱功能完全没有体现;巫觋比道士更为愿意接受琵琶、胡琴胡乐的器乐元素,而信仰本土宗教的道士更亲近中原传统乐器。透过上述考察,呈现出巫道两者之间音乐形态及宗教文化之深层渊源。