异化、审美及异化背景下的审美拯救

异化与审美之间存在一种二律悖反的关系,二者在本质上是相反相斥的,但在客观现实中又是可以统一的。审美,作为一种体验,是人在心理上超越了异化的存在状态;作为一种实践,是人类在精神领域反抗异化的主要方式。若没有审美对身处奴役中的人所实施的拯救,异化世界中的人若失去了自由体验的滋养,异化的现实中若没有审美的发生,人类将在存在的...     

我要回唐朝

话说一代诗仙李白,有一天在花园里赏花,忽然看见一个拳头大小的天蓝色小球在草地上不停地转动,闪烁着璀璨的光芒,他连忙跑过去,把小球捧在手心看来看去。突然,球顶端深蓝色的小洞射出耀眼的蓝光,刹那间,李白不见了……李白突然出现在一条大街上,手上的小球发出声音:您好,我是时空穿越机,您现在在21世纪。21世纪?李白摸了摸胡子,有点摸不着头脑。     

集体备课中的争议——“一枝红杏出墙来”诗句教学层面的探讨

《游园不值》（苏教版第十册）是宋代诗人叶绍翁所写的名篇,其中＂春色满园关不住,一枝红杏出墙来＂是流传千古的名句。＂春色满园＂和＂一枝红杏＂形成了鲜明的对比,园内一定是花红柳绿,红杏灼灼,灿若红霞。因为一枝红杏已越过墙头,美丽的春景就聚焦在这枝红杏上了。诗歌阐述了鲜明的哲理：新生事物是关禁不住的,它要冲破人为的阻碍,显露出勃勃生机。集体备课中有人认为：     

如何看待“神童”现象

"神童"现象,可谓古已有之。甘罗12岁为宰相出使秦国,大诗人白居易5岁就能作诗,著名诗人歌德8岁就能用德、法、意、拉丁语和希腊语阅读和写作。今天,10多岁的"神童"考入名牌大学的新闻也屡见不鲜。这是一种正常的社会现象,还是父母拔苗助长的结果?大家就此展开了热烈的讨论。赵忠心北京师范大学教育学院教授有些人宣称能把普通孩子打造成"神童",这是犯了教育万能论的错误。你只能是给孩子提供一个很好的生长环境,给他最适宜的教育,顺其自然发挥他最大的潜能。所以家长要有一个清醒的认     

宋朝有什么好

如果你能够穿越,最喜欢回到哪个朝代?这话可不好说。早些年,重金属风格的摇滚《梦回唐朝》风靡一时。现在,有梦回大清的,有梦回三国的,不过文人们大都钟情于宋朝。明朝倒也强盛,却有点暴戾;清朝太近了,还得甩个长辫子。宋朝似乎浪漫一点、温情一点,这印象大多来自诗词,民间太平祥和,皇上文雅,整天关起门来画鸟。学者吴晓波的眼界自然不同,从多方面阐述了对宋朝的向往,笔调轻松,却是大格局。     

重庆诗人李亚伟

做李亚伟这个专辑时,心下甚为忐忑。我虽然和亚伟是老乡,而且是恢复高考之后的所谓“新三届”(我七七级,他七九级),但在他眼里,我绝对是属于老哥哥一类。我和亚伟又根本缺乏了解。我只见过他一面,那大约是1985年他第二次来涪陵,走在大街上,甚至都没有打招呼。他那时正反叛着,对我这样很有几分温文尔雅(自     

不废江河万古流－《诗人毛泽东》评析

写伟人毛泽东的书，可谓汗牛充栋，但第一本《毛泽东传》却是外国人撰写，而今第一个为诗人毛泽东立传的专著－《诗人毛泽东》问世了，作者刘汉民，地地道道的炎黄子孙，他以诗家，史家的浓墨重彩，将毛泽东的诗心，诗魂，诗人气质描绘得出神入化，光彩照人。     

对先锋诗人的一种理解--兼谈周伦佑的诗与诗论

中国的先锋诗人往往被读者冷落、被论者误解，然而他们恰恰是最具艺术开拓性的一群。他们的生命悲剧意识非常强烈，所以，他们的对抗姿态、解构行动实质上是生命意识的冲动与张扬。周伦佑是八九十年代先锋诗人群里最有言说价值的一个，他早期诗歌创作的文本实验价值引人注目，后期诗歌创作对诗歌本质的重建又是他创作史上一次质的飞跃。     

记忆:因善良和爱而温暖——读《世界美如斯》有感

《世界美如斯》是捷克著名诗人、1984 年诺贝尔文学奖获得者雅罗斯拉夫·赛弗尔特晚年撰写的回忆录.诚如初版扉页上用小字提示的那样,这本书写的是"故事与回忆".在这里,诗人没有采用一般回忆录按生活经历依次叙述的写法,而是通过一则则小故事.缅怀他漫长一生中所遇到的一些人和事.描述自己的见闻和感受.     

庞德《在地铁车站》的意象分析

1913年,在阴暗潮湿的巴黎协和地铁车站,到处是熙熙攘攘的人群,到处充满了喧哗、混乱和骚动。美国诗人艾兹拉·庞德(Ezra Pound)穿梭于人流之中,眼睛在一张张飘忽而过的幽灵般的面孔上扫视,心中一片空旷迷惘。突然,就在一刹那,一个亮点闪现了,是一张婴儿的笑脸!又一张——那位女