刍议关中地区社火脸谱的四象色彩文化内涵

作为中华民族传统文化的重要遗产之一,社火以及社火脸谱实际上是反映人们生存生活的重要艺术形式。本文对关中地区的社火文化及社火脸谱出现的原因进行了分析,并在此基础上探究了社火脸谱中"四象"色彩的文化内涵。     

安丙家族墓地墓室“四象”石刻考

“四象”为古代墓室中常见的装饰手法,它是人类寄托亡灵于宇宙的象征。安丙家族墓地以精湛的石刻技法,镌刻出表现形式各异的“四象”浮雕,反映出南宋时期“四象”石刻艺术题材和艺术表现形式继承和发展演变的历史概况,并形成独特的艺术特色。     

太极拳名称的解释

本文是向恺然写于1956年的一份遗文(图1),由其裔孙向晓光提供手稿,此前从未公开发表。文中运用《易》学对太极拳的精义作了通俗浅显的阐释,篇幅虽然简短,但在理论和认识上却很有独到之处。文字方面,则体现着这位通俗文学作家善于深入浅出阐释事物的一贯文风。刊出之前,我们对文中的《易经》引文以及太极"八法"的用字,都根据可靠文献作了订正,标点符号及其用法也按相关规范有所调整和增补。     

王亚琦——从棋道中领悟哲学

一 北京大学哲学系本科生、第11届＂威凯杯＂全国象棋等级赛男子冠军王亚琦很喜欢清静无为的道家哲学。谈起象棋,他有独特的见解：下棋可以使我的思维更严谨,学习则可以使棋路更开阔、更睿智。《周易·系辞》说：易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。宇宙的变化从无到有、从混沌到清晰、从简单到复杂。     

关于车高(低)兵VS双高卒士象全的探索③

第二章车高兵对双高卒士象全 在实用残局定式中,很难发现"车高兵对双高卒士象全"的论述.究其根源是受"车低兵例和双高卒士象全"残局定式的影响,使本残局自然形成了无论述的历史空白. 上一章节,笔者对"车低兵对双高卒士象全"的研究论述,改变了前人对该定式的结论,并总结出全新的胜势"棋形".由于有了对"车低兵"残局"基形"、"控形"、"胜形"、"杀形"的成熟理解,从而引发了对"车高兵"局的探索.最终总结出,车高兵对双高卒士象全"残局专题论述.通过深层次研究基本可确认,车高兵必胜双高卒士象全".当然新的残局定势产生须接受实践的检验,由此愿与棋界同仁共勉.     

探索『棋形』与『技巧』在残局中的联用

试解百年悬案"双象难题"之谜(2) 例9 如图1,是由例3局第二回合黑改走车6平5而构成的"棋形"局面,续拟红攻法如下: 1.trill六进一将6平5 如改走车5平3,参见例17局. 2.炮四退二 车5平3 3.帅六退一 车3平6 4.炮四平五 将5平6 至此,续接着法见例10局.     

释“玄武”

玄武的自然本象应该是远古时代的一种龟甲类动物,俗称龟蛇,以其象形于北方星宿的排列,古人便将北方星宿命名为玄武,并作为四象之一。由于玄武的名称、形象及其文化意义一直以来还欠明确和一致,加之玄武作为物种的自古稀见,造成人们对玄武名义的迷惑,出现了对玄武的莫衷一是的解释,因此,本文旨在利用文献记载以及文物遗存中所见玄武图案,对玄武形象的演化及其寓意予以诠释。     

八卦掌谱诀精义汇宗（四）

（接上期）二十五、八卦拳炼神还虚形式 拳术之道,有功用之理,有神化之理。上言阳火阴符,是为功用。此言炼神还虚,是为妙用。妙用之功,其法何在,乃不外乎八卦拳之式求之。故开阖动静,起落进退,生克变化,以致无穷之妙,亦不离不卦。八卦不离四象,四象不离两仪,两仪不离一气,一气自虚无兆质矣。所以炼神还虚之式者,与前所习之形体无异。惟手足身体,外形不要着力,俱随意而行之。然身体亦并非全不用力,其劲不过极力往回缩去,意在蓄神。外形身体手足,俱以意运用之,行之已久,身体气力,化之似觉有若无,实若虚之意。