乡情的执著，生命的沉思——土家族作家陈川小说创作论

作为土家族作家,陈川的创作不仅立足于民族的土壤,描绘真实的土家风情风貌;更以一个思考者的身份,关注土家人的生存处境,审视土家人的生命形态;而且,小说叙事话语新鲜独特,富有渝东南地域特色。     

土家族传统体育文化“摆手舞”的研究

通过文献资料、实地考察等研究方法,对土家族独有的一种传统体育文化"摆手舞"进行研究,探讨其产生的历史渊源,梳理出土家族摆手舞的类型方式,并将土家族摆手舞的现代功能进行定位,为繁荣中华民族传统体育文化提出拙见。     

教育自觉：以《诗经》之耳倾听土家山歌

山歌是否可以识别为一种重要的社会教育的手段，关键在于确认其是否拥有明确的教育自觉意识。援用《论语》中孔子评价《诗经》时使用的“兴、观、群、怨”与“多识”的标准，对重庆酉阳土家山歌六大类中存在的教育自觉进行了认定，从而明确了作为社会教育重要手段的土家山歌的身份。     

论鄂西土家族“跳丧”的传承及异化

“跳丧”是鄂西土家族的丧葬习俗,是鄂西土家在民间保存最完整、最古朴的一种古老民间舞蹈,也是巴土文化的一项重要内容。“跳丧”具有许多优良的民族特色,但流传千百年的禁忌使它的发展受到了限制,而“跳丧”向“巴山舞”的成功转变给它的传承和发展带来了契机。通过文献资料、专家访谈、实地考察等研究方法,分析了“跳丧”的历史文化渊源、时代流变以及“跳丧”的特色与局限,论述了“巴山舞”对“跳丧”的传承和异化以及巴山舞的发展优势。     

传承土家文化,发展民族教育——湖南省湘西州龙山县靛房学校原生态民族艺术教育活动解读

正湖南省龙山县靛房镇犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在永顺、保靖、龙山三县边陲,距县城103公里,东临永顺对山、西歧两乡,西交洗车、苗市;北倚他砂,南临保靖普戒。自古是三县边区经济文化交流中心,全镇共有14627人,是纯土家族聚居之地。由于地处酉水流域的高山河谷,近代交通建设相对滞后,是中国土家文化保存得最完好的地区。民风古敦,人物俊秀,风情浓郁,千百年来,     

土家吊脚楼

在湖北、湖南居住着勤劳善良的土家族人。吊脚楼就是他们居住生活的场所,和其他民居一样．有着强烈的地域色彩。     

浅谈恩施土家族苗族自治州自治制度

民族区域制度作为我国的一项基本政治制度,自确立以来,对我国少数民族地区发展以及文化保护做出了极大贡献。在21世纪新的社会政治经济环境下,民族区域自治制度走入困局。笔者以我国最年轻自治州--恩施土家族苗族自治州民族区域自治制度的实施为研究个案,探讨我国民族区域自治制度的困境所在,对恩施州土家族苗族自治州经济发展以及民族区域制度体制完善提出笔者的观点。     

土家语保护和传承的文化空间研究

土家语属于少数民族濒危语言,作为武陵地区土家族文化的重要表现形式,其文化空间处于不断变迁的状态.文化空间在土家语的保护和传承中发挥着至关重要的作用,不仅为土家语提供使用的场所,更为重要的是可以形成土家族聚居区民众使用土家语的文化氛围.因此,土家族民众要树立文化自觉意识,通过多种途径,积极营造适合土家语生存和发展的文化空间,为土家语的保护和传承探索出新的途径.     

黔东土家族摆手舞的传承危机与保护措施

黔东土家族摆手舞有着重要的艺术价值和文化价值,其特征集群体性、艺术性、娱乐性、审美性、传承性、教育性等为一体,作为土家族最具民间艺术魅力的代表,土家族摆手舞承载着土家族民族文化积淀与艺术审美价值,集音乐审美、体育娱乐、歌舞乐剧于一体,具有多方面的研究价值。近年来,随着少数民族文化教育事业的蓬勃发展,土家族摆手舞的相关研究也引起了广泛关注。本文从目前黔东土家族摆手舞出现的传承危机入手,探究对土家族摆手舞的保护措施。     

利用信息技术开展物理教学的体会

当新一轮课改悄悄进入土家山寨,原来很多有经验的教师都显得无所适从,从教16年的我也倍感茫然。物理学本是个异彩纷呈的天地,多彩多姿的物理现象令我们为之着迷。而在初中物理教学里,怎样把正确的物理概念、规律传授给学生,并通过生动、活泼的课内外教学使学生领咯到物理世界的奇景异致,建立起对物理学的兴趣,是每一位一线物理教师都在反复思考的问题。