“第三号”纳粹嫌犯走进坟墓

德国波恩州法院2010年11月22日宣布,89岁的纳粹嫌犯孔兹已于11月18日下午5点半在家中死亡,逃过了法院原本定于今年2月后对他的审判.孔兹被指控参与在波兰的贝乌热茨集中营杀死数十万名犹太人,他自己还亲手杀死数人.而其他还活着的未被追究的纳粹分子,也已老态龙钟,正带着自己的罪恶走向坟墓.     

揭开“最美”的面纱——《世间最美的坟墓》误读献疑

全日制普通高级中学《语文》第一册所选《世间最美的坟墓》,是奥地利文学家茨威格在1928年拜谒托尔斯泰墓后写下的一篇著名散文。在研读、执教这篇文章后,我们觉得人们对这篇文章的解读有值得商榷之处,特献疑于此。     

英魂长存天地间

时光的脚步,渐行渐远,似乎少年时的记忆,有的已不再那样清晰,但有的却深深地镶嵌在脑海里,永远也不会抹去。还记得,在我童年向少年过渡时期,家,也从森林的外缘,迁入更深的原始密林里——一个新开辟的林场。举目四望,周围全是密密麻麻的     

旅人的心

父亲相信着自己,也相信着他的儿子。我呢?我连自己也不能相信。虽然出发到同一方向的山边去,但我和第一次跟着父亲出远门时的我仿佛是两个人了。原来我这一次是去掘开父亲给自己造成的坟墓,把他永久地安葬的。     

《世间最美的坟墓》美学分析

倪文锦主编的中职《语文》教材中《世间最美的坟墓》是篇文质兼美的经典传世之作,很值得我们咀嚼鉴赏。集各种美于一身的托尔斯泰给中职生的人生观、价值观、审美观有了一个全新的取向和定位,他传给世人的是无比的敬仰和摄魂的撼动。托尔斯泰,一个朴素、绝美的名字深深植根于世人的心中。     

清代赣南客家人的风水观与地域社会——以三僚曾氏坟墓纠纷为例

风水作为一种文化创造的产物,植根于普通百姓的日常生活之中,是我们理解乡民的信仰、思维世界、宇宙观以及中国乡土社会之普遍生存模式的视角之一。因风水引发的各类民俗事象及其自动形成的民间协调机制,也是构成地域社会有机整体不可分割的一部分。本文希望通过探讨三僚曾氏在清代的两次坟墓纠纷,分析赣南客家人的风水观念以及风水观与地域社会的复杂关系。     

“空间诗学”视野下穆旦的“家宅”形象

巴什拉在《空间的诗学》一书中运用富有想象力的现象学为诗歌解读开启了新方法,将建筑层面的物质空间拽向了丰富的精神空间。通过穆旦的诗歌、书信和日记,笔者发现穆旦笔下存在大量的“家宅”形象;从现象学角度走进穆旦,会发现他独特的个体经验和时代想象、旧诗情结和人类情怀、感觉抒写和反抗意识,这些又为我们抵达穆旦深邃的潜意识层面开启了一扇门。     

妈妈的坟墓

一个下着鹅毛大雪的冬天,山势又高又险的某个小山沟里来了两个人。年龄大的那个是美国人,年轻的那个是韩国人。走了整整一天后。他们来到了山沟里的某个坟墓前。     

杭州“岳王路”的由来

我的家住在杭州市岳王路,这条路在岳王庙北侧。全长573米,宽6至8米,居住着一万多人,前来参观游览的旅客络绎不绝。跨进岳王庙的大门,一尊威武的塑像屹立在面前,那是宋