《威尼斯商人》人物塑造中凸现的基督教情怀

文章从人物塑造上分析贯穿在莎士比亚喜剧<威尼斯商人>中的基督教情怀.在<威尼斯商人>中,莎士比亚将人文主义理想与基督教情怀结合在一起,塑造了一个个栩栩如生的文学艺术形象.这些人物形象无不闪耀着人文主义思想的光辉,同时也凸现出基督教情怀.     

从《简·爱》看夏洛蒂·勃朗特的宗教观

夏洛蒂·勃朗特的宗教观长期以来被认为是反基督教的,本文通过对《简·爱》的分析,论证了夏洛蒂的宗教观并非是反基督教的,其实质是一种新教思想,同时又夹杂着矛盾因素。     

严歌苓小说叙事与基督教文化

以基督教文化为切入口,通过叙事意象、叙事母题与叙事情感三个维度,探析严歌苓小说叙事与基督教文化的紧密联系,从而全面系统地呈现基督教文化在严歌苓文本叙事中的重要地位,揭示其小说丰富的宗教文化精神内涵。     

浅析罗马帝国末期西方古典文化的衰落

古代希腊罗马文化以其典范、楷模和启迪之功,被称为西方古典文化,成为西方文化发展史上的第一座高峰。然而到罗马帝国后期,随着罗马奴隶制危机的全面爆发和基督教在帝国境内的发展传播,曾经辉煌的古典文化逐渐失去往日的光彩而日趋衰落。476年西罗马帝国灭亡时,以信仰为基础的基督教文化取代了以理性为基础的古典文化,古典传统在欧洲宣告结束。     

临沧地区宗教概述

公元1473年，上座部佛教始由缅甸景栋传入耿马，是临沧地区最早区别于民间信仰的宗教。1624年及清雍正年间，汉传佛教和道教始传入凤庆。明代时期，云县即有回族群众。同时有清真寺，17世纪上半叶，伊斯兰教在回民中较为盛行。1905年，及其后20年问，随着帝国主义的入侵，西方基督教(新教)传入全区。临沧地区有了上座部佛教、汉传佛教、道教、伊斯兰教和基督教。     

中世纪大学与基督教文化渊源关系考略

本文把中世纪大学作为现代大学的“原点”,从文化的视角对中世纪大学及其运作进行了分析。基督教文化是贯穿整个中世纪的主线,基督教的影响也贯穿于中世纪大学组织运作的整个过程之中。     

1980年以来国内基督教研究评述

从20世纪50年代到70年代末近30年的时间里,国内(本文主要指大陆地区)学术界关于基督教的研究和介绍主要出现在大学历史系和哲学系的相关教学过程中,而且大都以介绍性叙述为主,专业化研究基本上处于停滞状态。除了个别的学者在大学里开设过有关基督教的课程之外,①几乎没有专业性研究人员和研究机构,也没有相应的研究成果问世。在这一时期,鉴于中国百年来深受西方列强侵略的历史经历、以及对马克思主义关于宗教问题的某些论点的片面理解,往往将基督教视为近代以来西方列强侵华势力的组成部分,因而在绝大多数涉及到基督教内容的教学或者教科书…     

论外来文化对唐代文学的影响

中国传统文化以仁爱、孝悌、忠信、和平、谦恭、中庸、因循、团聚、勤俭、自强为美，并以此标准评判社会、领导人生。中国传统文化深刻地影响了中国古代文学，然而唐代外来文化猛烈地冲击了中国传统文化，同时也深刻地影响了唐代文学，使唐代文学逐步融入了世界文学的大潮。     

宁波基督教青年会研究

基督教青年会兴起于19世纪中叶的英国,不久传入中国。中国基督教青年会是宗教活动与社会改造运动相结合的产物,它以城市青年会为基本活动单元,提倡德、智、体、群,引入了大量西方科学文化知识,培养了一大批有益于国家和社会的青年。宁波基督教青年会作为城市青年会的一个代表,可以说是集宗教、娱乐、社会服务为一体的泛宗教组织,它积极关注各种社会问题,比较温和地强调社会的心理建设和精神构建,应当给予客观评价。     

基督教音乐活动与艺术人类学阐释——以云南芭蕉箐苗族为个案

苗族作为云南受基督教影响最大的少数民族。基督教唱诗已然成为其重要的文化表征，对苗族民众的日常生活、价值观念和审美趣味各个方面产生巨大影响，并在其日常生活中呈现出了多姿多样的功能色彩。唱诗的内在组织特征和外显展演形式，正是艺术人类学的学术观照对象。艺术人类学以美学和艺术哲学的理论思辨作为潜在资源，以人类学的田野实证、实践体验作为具体路径，表现出来的敏锐现实介入力和问题阐释力正好成为阐释唱诗这一基督教音乐文化活动的有效理论视角。该视角着力于探究基督教音乐艺术实践的形塑功效，试图从音乐活动的展演切人到音乐主体的审美趣味，从而突破和超越了既往对该问题研究的平面描述模式。