20世纪初岭东基督教本土化与性别书写研究——以冯铿、张资平作品为例

运用文学社会学研究法,对20世纪初岭东基督教本土化背景下的书写文本进行研究,以冯铿、张资平的作品为例分析西方现代基督教与中国传统乡村相遇的多重面影,揭示“原罪”“救赎”意识、“宽恕”“仁爱”教义、男女平等观等与岭东乡土官本位思想、自我中心意识以及封建社会“贞操观”“节烈观”之间产生的剧烈冲突。将性别书写置于女性主义理论视域中考察,剖析现代化转型的阵痛期里,新女性以积极“介入”的姿态不断进行探寻试错,拒绝成为被男作家物化的“客体”,勇敢反抗封建伦理和基督教道德规范的心路历程。     

和谐社会呼唤高校重构大学生感恩教育

一、感恩及感恩教育的内涵“感恩”是个舶来词,源自基督教教义,是一个带有浓厚宗教色彩的概念。它在牛津字典里的定义是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。在我国的汉文化中,“感恩”一词最早出自晋代文学家潘岳的诗《关中》“观遂虎奋,感恩输力”,亦取“感戴恩德”之意。     

挺立在峭壁上的十字架——傈僳族皈信基督教原因探析

文章以福贡县里吾底村为例,结合像僳族当时的具体处境,解释处于动荡时代的僳僳族皈信基督教的原因,说明他们的皈信不是盲目的和被动的,而是合理化的选择,是他们要摆脱其痛苦地位的一种努力。最后将说明傈僳族信仰基督教的特点及教会在当前所处的困境。     

试论基督教的中心化和反中心化问题

通过对新教产生前后基督教与政权的结合与反结合的过程的论述,说明其在自身的变化过程中内部始终有走向中心与反对走向中心的两股势力的存在及其作用。     

论施玮《斜阳下河流》的基督教立场

美藉作家施玮站在基督教信仰的立场上,从"信、望、爱"三个层面表达了她对如何医治经历了历史性灾难的中国国民心灵伤痛的观点,她所提供的思考角度和文化立场是值得我们关注的.     

理性与启示的调和——论基督教对古希腊哲学的历史接纳

希腊哲学以早期自然神学作为开端,经过古典时期的理性神学的发展形成了理性神和一神的观念,最终在希腊化时期以理性与启示的调和为基督教神学所汲取和接纳,并被基督教护教士们用来为基督教信仰作辩护。     

葛布教会研究

近代黔西北苗族民众不仅社会发展缓慢,经济文化落后,而且遭受地主和土目的歧视和压迫．在传教士物质救济和精神的慰藉下,黔西北的很多苗民放弃原始的宗教信仰,改信基督教,形成以葛布教堂为中心的严密教会体系。葛布教堂是当时贵州规模最大的教堂之一,涉及地理范围广,形成以葛布为中心的严格的苗族教会体系。葛布教会除了传教之外,还兴办学校,参与赈灾,改良苗族传统不良习俗,为苗族社会向现代社会转变起了一定作用。信仰并没有改变残酷的现实生活,致使苗民信仰动摇,加上传教士用宗教仪式取代苗族传统习俗,致使葛布教会日益衰落。至今已有百余年历史的葛布教会,其形成、变迁和衰落成为西方基督教在贵州传播和苗族社会变迁的重要历史见证。     

神本主义之爱

基督教教义在西方文化中具有举足轻重的作用,而爱是基督教的核心观念和根本原则.爱作为精神和理性的本体,是认识和行动的基础,是获得救赎和幸福的根本力量.爱植根于神本主义传统之中,使基督教成为以神为中心的宗教.爱是联结神和人的关系纽带.爱不仅是神的本质,也是人的本质所在,体现了宗教对人类价值和终极目标的深切关怀,为人类提供了完善和超越自我,达到永恒和完美的伟大道路.     

英汉称呼语差异浅谈

称呼语作为语言徽章,标志着人与人之间的相互关系、人们的身份地位,反映着民族文化的特性,是人类文化不可分割的一部分。中国历史上是一个封建宗法制社会,素以＂礼仪之邦＂著称,而西方则是民主自由制和基督教神学发达的国家,两种不同的社会制度和文化信仰造就了各自不同的称呼语和表达方式。     

北欧各国设计中的民族文化因素

北欧地区,包括挪威、瑞典、芬兰、丹麦、冰岛5个国家以及法罗群岛,主要位于斯堪的纳维亚半岛及其附近岛屿.北欧文化在欧洲乃至世界文化史上都占有重要的地位,一方面,古代北欧有着自己神秘色彩的异教文化,如埃塔和萨迦,还有著名的北欧神话传说;另一方面,它又深受西欧基督教文化的影响,这种冲撞对北欧文化产生深远影响,同时造就了诸如安徒生、易卜生、西贝柳斯、伯格曼等这样的世界级的大师.