教育公平的知识观基础及其教育意蕴

知识的视角是研究教育公平的重要视角,却也是常为人们所忽视的视角。通过分析教育公平的知识预设和知识的本质可以发现,知识上的不公平才是教育中内在的、本质的不公平。为此,应该坚持正确的知识观基础:知识的境域性、价值型和类型化,并在知识观和教育公平的三个合理性原则的关照下对教育自身进行一系列的调整和变革,才能真正实现教育的内在公平。     

秩序与价值——寻求高校管理制度建构的合法性

随着全球化的加速发展,我国市场化取向改革的不断深化,高等教育大众化的启动,社会各方面发生了深刻的变化。旧的高校管理模式已不能适应变化了的"境域"。本文试图采用"秩序与价值"一体的思考方法,对高校管理进行形上思考,以"秩序与价值"对其模式从价值与制度组织层面重构,以塑造高校管理制度文明,从而获得大学生这一管理客体的认同,强化管理主体的"合法性"。     

曲天立境域

曲天立，普通教研员，从教20多年。有点名——广州市黄埔区首批名教师；主持3个省、市级“十五”规划课题取得多项研究成果；多年来致力于一线教育科研，所张罗的“问题即课题，教学即研究，成果即成长”的论断，有相当广的波及面，被一些学校视为校本教研的“语录”。有点酷一搞研究“不按规矩出牌”，偏爱独辟蹊径，且见识不俗。[编者按]     

论德育交往的生活世界取向

作为大学生德育交往的境域之一,生活世界德育交往越来越受到学界的关注。大学生德育交往的生活世界取向强调德育交往的实践性,反对把知识世界与生活世界割裂开来,把握其基本涵义、意义、特点和要求对正确理解和运用这一实践型德育交往十分必要。     

论《太阳照在桑干河上》的时间境域与"土改"想象

在《太阳照在桑干河上》的"土改"叙事中,农民的时间观念和意识的转变是丁玲重点关注和论述的部分。她将主体的时间观念建构在厚积着传统文化记忆和纠集着复杂人伦网络的乡土宗法空间上。在一系列思想性较强的"成长仪式"中,主体的成长与历史的成长同构,从而导致历史革命化了。这种土改的时间境域、成长仪式的展示与文本生产一道构成了对"合法性"话语的体认和确证。     

体育文化介入城市白领移民社会融合的或然分析——与从体育参与介入相比较

体育参与和体育文化促进社会融合都需要澄清境域。采用比较和批判的思维,对照探究了体育参与和体育文化促进社会融合的内在逻辑,并以此关照二者对城市白领移民的社会融合问题。结果表明：就研究对象和体育文化主体的特异性而言,体育文化更适用于介入城市白领移民阶层的社会融合问题;但是,需要审慎划出体育文化的介入边界;未来关键问题之一是解答体育文化促进城市白领移民社会融合的机制。     

生态奥运：奥林匹克运动发展的新路向

生态奥运是奥林匹克运动发展的新路向;生态文明境域和奥林匹克自身问题域是当下生态奥运出场的两大时代境域;生态奥运的主要标志是生态人际关系的兴起、生态经济刺激、生态奥运文化等内容;生态奥运系统由物质技术层、制度层、心理价值层三部分构成。     

孔子天命思想与终极构成境域—以海德格尔纯势态思想为角度的分析

在对原发境域的探索方式上,孔予以构成式的理解去领会思想的终极状态,其天命观散发出敏锐的“终极识度”,这样的终极识度在东方哲学诸如老庄、佛道思想中都有相当的体现。纯势态的海德格尔思想在此处深合于孔子的天道观。自西周始,周人即以一种人的存在方式这样的识度来“以德配天”,而孔子对周人原发境域下的天与命深切体悟在心,以一种“仁”之根本思想方式和“礼”之行为方式来契入此纯构成境域,由知命,知天性再到知天,达至于天人之境。     

中国古典园林意境浅析

中国古典园林文化博大精深,古典园林艺术是人类文明的重要遗产,受到世界欢迎。中国的造园艺术,以追求自然精神境界为目的,从而达到“相地合宜,构园得体”、“虽由人作,宛白天开”的旨趣。文章通过古典园林营造,论述了古典园林的意境特征及意境的营造要素。