浅谈壮族地区师范生普通话教学与培训

自从开展普通话水平测试工作以来，各级各类学校纷纷就如何开展普通话教学与培训才能尽快提高学生的普通话水平，提高测试过关率的问题进行探讨，我校地处老、少、边、山、穷的壮族地区，是典型的壮族地区师专类学校，学生受方言母语及基础教育比较落后等客观因素的影响，普通话水平普遍偏低，根据本校实际，本文指出从前期摸底研究、思想动员、分类教学、重点强化训练、教材建设等五个方面做好工作，可以大面积提高学生的普通话水平，提高测试过关率。     

广西壮族历史档案的价值探析

本文从壮族历史档案的形成、种类、载体等角度出发,通过对大量壮族历史档案的分析,着重对其的经济、政治、文化等方面的价值进行论述,通过由点到线再到面的渐进扩散模式,来对广西壮族历史档案的价值进行一次系统的分析。     

壮族花婆信仰简论

花婆信仰在壮族地区深远巨大。论文在田野调查的基础上,结合文献资料就花婆传说故事、花婆信仰的文化遗迹、民众信仰花婆的原因,进行深入的描述与分析。     

利用语块教学有效减少壮族预科学生母语负迁移作用

母语负迁移是影响词汇习得的重要因素。在学习环境和条件限制下,壮语的负迁移作用对壮族预科学生在英语习得过程中的影响非常明显。同时,壮族预科学生在其母语和汉语的双重影响下,这种负迁移具有其特点。利用语块的整体性和自动生成性等特点和优势的英语教学能有效减少由于壮语负迁移对壮族预科学生在英语习得的影响。     

桂越边境壮族天琴和祭天仪式探析

天琴是中越边境广西段一带壮族偏人、傣人民间祭祀活动中的专用法器。笔者首先概述了天琴的来历和使用情况,然后着重比较分析了偏人、傣人天琴的共性和差异性,最后对天琴祭天仪式的展演进行了文化解读,得出结论：偏人和傣人的天神信仰来自古老的传说,无一例外地承担起了浓厚的传承原始宗教仪式符号的重任。天琴祭天仪式传承的“合理性”来源于信士们的人生命运信仰。两族群的原始宗教仪式不仅考达人们了对美好生活的热烈追求和美好愿望,也成为了壮族文化的重要组成部分。     

广东粤西的壮族地名“那”

广东“那”字地名大部分可以在广西壮族聚居区找到,这说明壮族先民曾在广东生活过.这些地名主要为粤西沿海一带的村级地名,说明当时的壮族已经脱离了城市中心区,居住于城市偏远地区.“那”字地名读音更接近粤语,应该出现于雷州话形成之前,可见,壮族也应该在宋代就形成了.     

广西壮族地区“道公”服饰及绘画理念研究

八桂大地是壮族聚集区,该民族的服饰非常奇特,色彩和款式别有韵味,特别是他们的"道公"服饰在图案纹样上,以及"道具"中的绘画语言都包含着非常丰富的宗教文化内涵和壮族人的人生观。     

论中共壮族将领在抗战中的贡献

第二次国内革命战争时期,一批壮族将领在战争中成长起来。抗日战争爆发后,壮族将领在保卫党中央机关与首长安全、培训抗日军政干部、建设与保卫根据地以及参加对日的最后反攻中做出了重要贡献。     

仪式共生与主体性形塑:广西上林县古登村壮族师公与道公考察

师公与道公作为桂中壮族地区普遍存在的两类仪式专家,彼此间的密切关联需要从师承谱系、宗教文书及仪式过程等三方面进行考察。位于广西中部地区的上林县镇圩瑶族自治乡古登村的壮族师公与道公是该地区最主要的仪式专家,两者均具有独立的师承谱系。道公凭借科仪书等宗教文本的运用及超度亡灵等仪式角色的扮演,占据着仪式生活的主导地位。师公因在大型法事中被定为副坛而通过文本、口头表述等形式不断塑造自身仪式角色的重要性,以此区别于道公的仪式。与此同时,师公又在具体的仪式过程中与道公共同完成部分法事。这种既相互竞争又相互合作的复杂关系,体现了师公与道公对自身仪式主体性的形塑诉求,并在无形中促成了村落仪式语境的多维面相。     

如何提高农村壮族学生的口语交际能力

口语交际能力是一种在人与人之间的交流过程中表现出来的灵活机智的听说能力。在人们的日常交际言语活动中,口语交际能力的作用更直接,更广泛。然而,现阶段农村学生的口语交际能力不容乐观,尤其是边远地区农村壮族学生显得更加突出。