全文获取类型
收费全文 | 322篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
教育 | 216篇 |
科学研究 | 14篇 |
各国文化 | 21篇 |
体育 | 14篇 |
综合类 | 3篇 |
文化理论 | 3篇 |
信息传播 | 51篇 |
出版年
2022年 | 1篇 |
2021年 | 3篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 8篇 |
2016年 | 2篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 20篇 |
2013年 | 19篇 |
2012年 | 32篇 |
2011年 | 30篇 |
2010年 | 30篇 |
2009年 | 23篇 |
2008年 | 28篇 |
2007年 | 27篇 |
2006年 | 16篇 |
2005年 | 17篇 |
2004年 | 10篇 |
2003年 | 13篇 |
2002年 | 9篇 |
2001年 | 7篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 3篇 |
1998年 | 1篇 |
排序方式: 共有322条查询结果,搜索用时 0 毫秒
41.
付君 《语数外学习(初中版七年级)》2010,(3)
【走近作家】高廷旭,韩国成均馆大学国文系博士。发表的作品有《导盲犬小黑》《原菌和细菌》《世宗路1号》《超越》《瘸少爷和恶童三剑客》《未开完的无穷花》《亲爱的哥哥》《四个手指的钢琴曲》《拿包的孩子》等。现任成均馆大学和水原天主教大学教授,韩国残疾人联盟理事和三爱福利论坛总务,为残疾人福利事业活跃在社会的各个领域。 相似文献
42.
付君 《语数外学习(初中版)》2010,(3):12-15
【走近作家】
高廷旭.韩国成均馆大学国文系博士。发表的作品有《导盲犬小黑》《原菌和细菌》《世宗路1号》《超越》《瘸少爷和恶童三剑客》《未开完的无穷花》《亲爱的哥哥》《四个手指的钢琴曲》《拿包的孩子》等。现任成均馆大学和水原天主教大学教授,韩国残疾人联盟理事和三爱福利论坛总务,为残疾人福利事业活跃在社会的各个领域。 相似文献
43.
刘云燕 《吉林省教育学院学报》2013,(8):106-107
《小无马地奇迹的最后报告》中的许多奇迹让人印象深刻。本文首先介绍了居留地日常生活奇迹,然后引入三大主要奇迹,接着讨论了达米安神父把天主教和齐佩瓦传统信仰结合起来这一奇迹的重大意义,最后指出把两种信仰结合起来达到一种普世的爱是唯一的出路。 相似文献
44.
小说通过汤姆和其他黑奴的悲惨遭遇深刻揭露了蓄奴制的罪恶。汤姆原是肯塔基州奴隶主谢尔比的“家生”奴隶。从小侍奉主人,成年后做总管,对主人俯首贴耳,唯命是从,竭尽忠心。但是,这种温和顺从的品质,并没有给他带来好的命运。谢尔比在交易所投机失败后,为了抵偿债务。谢尔比卖掉了汤姆和另一个奴隶——女奴伊莱札的儿子。笃信天主教的汤姆毫不反抗地听凭主人的处置;[第一段] 相似文献
45.
约翰·邓思作为十七世纪英国玄学派代表诗人,其许多诗作中存在着天主教思想、天主教意象和天主教寓意,这主要归因于他出身于天主教家庭、从小接受天主教的教育,尽管邓思在青年时代为避免受宗教迫害、实现自己的政治理想与抱负而又皈依英国国教,但天主教思想已深深植根于他的头脑,并在其诗歌创作中得到反映. 相似文献
46.
<正>摩西·高第(Moses Coady),1882年1月3日出生于加拿大新斯科夏省(Nova Scotia)布雷登的玛格丽山区,1959年7月28日逝世。高第因领导安蒂戈尼什运动而闻名,该运动的发源地就在新斯科夏省安蒂戈尼什市的圣法兰西斯夏维尔大学。摩西生长于一个爱尔兰天主教大家庭。摩西描述他早年所接受的教育是 相似文献
47.
陈焕强 《商丘师范学院学报》2012,28(10):22-25
晚明天主教入华,传教士与中国儒释道以及民间信仰展开对话。天主教传教士为宣扬教义,采取"补儒易佛(道)"的策略,促使中国天主徒亦将道教视作对立面。中国天主徒出于宗教信仰,撰写护教著作,严厉抨击佛道二教,甚至较来华传教士的态度更为激烈。然而透过争斗的表象可以看出,天主教与道教最初的对话是传教所需,且有其积极的一面,即促进了东西方宗教文化的交流以及中国天主徒信仰和身份的认同。 相似文献
48.
49.
天主教在汉中的传播与发展 总被引:1,自引:1,他引:0
杜小安 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2000,18(3):1-8,40
天主教在明末清初传入汉中地区以后,经历了开创时期、大发展时期和与社会主义相适应时期三个阶段。虽然天主教在清朝受禁教政策的压制,在近代又受到帝国主义势力的影响,特别在解放以后又受到极“左”思潮的严重冲击,但作为人类文明中一种十分重要的文化形式,天主教以它顽强的生命力在汉中扎下了根。随着我国改革开放水平的不断提高,天主教将更积极地与社会主义相适应,为陕南人民的两个文明建设发挥更大的作用。 相似文献
50.
李义中 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2009,28(10):35-41,49
完整意义上的1829年天主教解放法案包括两个部分的内容:其一是原则上赋予天主教徒以公民权,其二则是针对天主教徒公民权所作的若干限制性规定或“保障”条款。尽管这些“保障”条款未必实有其效,但其作为整个法案之一部分却并非可有可无。如果说,法案的前一部分内容回应了解决天主教徒公民权问题之紧迫性与必要性,那么,后一部分内容则反映出天主教解放问题之深刻的历史复杂性。事实上,天主教解放问题不只是一个与天主教徒宗教政治命运息息相关的问题,也是一个攸关英国宪法的新教性质、英国国教会的存在及其特权、英格兰民族由来已久的反天主教传统以及新教徒尤其是国教徒的宗教认同及其宗教情感归属等等的重大问题。天主教解放问题所具有的这种复杂性,使得法案设计者们必须尽量权衡各种利害关系,兼顾来自不同方面的多种诉求。惟其如此,我们只有将法案两部分内容视为相互关联的整体,方能同情性地理解法案设计者们的历史处境及其复杂心态。 相似文献