武则天与她的武氏宗亲

武则天对武氏宗亲的感情大体上讲有一个从厌恶排斥到信任偏袒的转变过程，诸武的命运也随之沉浮变化。这些变化给当时朝政带来了诸多影响     

唐代名臣魏徵曾做过太子洗马一职，他的职责就是为太子洗刷马匹吗？

“洗（xian）马”是中国古代的官名,做这个官的人可不是负责洗刷马匹的马夫。“洗”字在古汉语里与“先”是相通用的,因此“洗马”也称作“先马”。     

太子丹是逼人赴死吗？

人们只敬重坚贞刚毅的英雄刺客荆轲,而太子丹——行刺秦王的策划者——却成了英雄的反衬。太子丹唯一的“罪证”就是婉言催促荆轲出发。荆轲想等待一个朋友同去行刺,但那个人住得太远一时无法赶到,太子丹心里着急,也有些怀疑荆轲是不是反悔了．于是就绕个圈子婉言催促：“时间来不及了,荆卿您有出发的意思吗？如果不行,我是不是先派秦舞阳去？”刚则自尊的州轲不能容忍别人怀疑自己的人格．他怒斥太子：“你以为就凭着一把匕首去强大泰国行刺就那么简单吗？我之所以不走,是等待我的朋友,现在你认为我出发太迟,那我马上就准备出发。”     

浅析汉、唐“盛世”时期农民的生存状态——一道课后材料阅读题引发的思考

正现行高中历史教材必修二(人教版)专题一中有这样一道材料阅读与思考题:唐代诗人李绅作《古风二首》(又名《悯农二首》)。其一为:"春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。"其二为:"锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。"读过这些诗句,你怎样理解古代农民的生活境况答案大致如下:地主阶级和农民阶级是封建社会两个基本的阶级,地主占有大量土地,通过收租的方式剥削农民;农民长年     

明十五疑案之“蓝玉党案”探微

笔者认为,除了蓝玉本人恃功骄纵外,这件案子的直接原因是燕王为窃取皇位而在朱元璋面前挑唆,而根本原因则是太子去世后,蓝玉等功臣成为朱氏王朝永垂无疆的重大隐患。     

北朝佛传故事龙浴太子形象演变

佛传故事龙浴太子形象在北朝时期的西域、中原及北方佛教造像碑、石窟寺中比较常见,这是运用图像宣扬佛教的一种形式,具有一定的时代性和地域特点。从该图像中太子与龙的形象演变能够看出曾经受到犍陀罗艺术的影响,并逐渐与汉文化因素相融合。根据与龙浴太子形象并存的佛像主尊和其他佛像身份变化,体现出佛教信仰由小乘向大乘的转变,符合当时战乱频仍状况下人们希冀社会安定的心理需求。     

试论《镜花缘》的隐性悲剧结构格局——重读《镜花缘》有感

《镜花缘》的情节结构是属于复仇悲剧的文类,跟西方文艺复兴时期复仇悲剧结构相类.不过,《镜花缘)的悲剧成分给淡化了,而武则天跟中宗终于“和解”.《镜花缘》描写的主要斗争,是武则天跟被镇压、支持中宗的“保皇党”之间的斗争,武则天后来为时势所迫,还政中宗.本论文同时认为,小说中“女儿国”的情节,隐隐地和全书主线平行;“女儿国”的故事,并没有因为林之洋离开女儿国而结束,仍细水长流,直到全书结束,副线跟主线互相映衬.     

有梦就大胆飞翔——专访太子龙控股集团有限公司总裁蔡冬冬

作为一个采访对象,她无疑是极好的,真诚、放松、思路清晰、表达流畅。精准的语言配合着灵动的表情、手势,让整个采访过程都是充满激情却又张弛有度。     

莫高窟第244窟于阗太子题记再审查

莫高窟第244窟于阗太子题记发现于上个世纪80年代,是研究五代宋初于阗王统非常重要的学术新材料.然而,由于残缺带来的释读差异,此处题记的学术价值并未真正显露出来.本文在重新确认题记文字的基础上,就继李圣天之后为王的尉迟输罗(966-977)其人身份另辟新说.     

纯是一片至性语——李密《陈情表》赏析

《陈情表》自入选昭明太子所编《文选》后,因其不衰的艺术魅力,为历代的散文选本所选用（如《古文辞类纂》《古文观止》等）,也先后被选入人教版、苏教版等高中语文教材。对《陈情表》的赏析,历来是赞语有加,历数此文之感天动地。笔者以为,在诸家评述中,要数清人林云铭的点评最为中肯。他在《古文析义》中说道：“（《陈情表》）纯是一片至性语,不事雕饰,惟见天真烂漫。”清人过珙亦有类似的评点：“斯文历叙生平辛苦,亦呜咽,亦感悟,其人之性情者深欤!”（《详订古文评注全集》）那么。如何解读此等“至性语”呢？笔者试从以下五点作一些阐释：