论《太极图说》与《正蒙》

周敦颐之《太极图说》与张载之《正蒙》皆为宋明理学中影响深远的理论文献,后世理学家对《太极图说》与《正蒙》论述也很多,对于《太极图说》和《正蒙》二者的联系和区别,也有人涉及,这片文章则在现代儒家学者牟宗三和劳思光等人的论述基础上,对《太极图说》和《正蒙》作出一定的探讨,认为濂溪勾勒出一副太极演化图,横渠宇宙论颇不同于濂溪。在宋明儒学之发展上,横渠较之于濂溪更注重形上学之建构。     

二进制计数与太极八卦

本文以类比的方法,介绍了计算机中二进制计数与太极八卦的相似之处,显示了中华民族古老文化的博大精深.     

太极文化在福建高校传承发展及推广策略研究

通过文献资料法、实地考察法、访谈法调查福建高校太极运动推广和太极文化传承现状,综合分析太极文化对学校体育发展的重要意义。旨在促进太极文化在高校中的发展,丰富福建高校校园体育文化,使之具有地域特色和传统特色,同时为传承我国优良的民族传统文化提出相关对策和建议。     

浅析太极拳教学

太极拳是中华武术的有机组成部分，但是与其他武术项目不同，太极拳更讲究以柔克刚、柔中带刚，更要求圆活缓慢、连贯统一，所以它更能体现自然美与精神美的统一。太极拳教学中就应根据其特点和要求，循序渐进，逐步提高。     

两种互补的天道观——《易传》与《老子》比较

“太极”之道与《老子》之道的差异,前以阴阳为基本范畴阐述宇宙的本源与存在样式,后以有无为基本范畴说明宇宙的生成与规律。易道的有为与《老子》的无为,易道的“时中”与《老子》的“反道之动”,在方法论上既有对立的一面,又有互相补充的一面。他们共同建构了中国古代自然哲学的总体格局。     

太极拳杂谈(四)

问:先生,拳谱上的海底针是用手指尖点,先生您却用拳峰杵;扇通背拳谱上讲的似乎是横劲,您用的却是直劲;抱虎推山的抱势好像是肘弯用力吧?您的用法却是用肘尖摆打……如果有人因此说这样做已经不是太极技法了,先生怎样解释?答:知道什么叫内外有别吗?对于太极拳来说,套路演练是一回事,实用招式则是另一回事,二者存在很大的     

对“内三合”中“心、意、气、力”的异议

近读《中华武术·太极世界》(2009年第4、第5期),在杂志中有关于"内三合"心、意、气、力的两篇文章,一篇《以心引气,收敛入骨》,作者王文贤;一篇《心、意、气、力》,作者王荣泽、李琪。觉其有独到性见解。两文虽各有侧重,但共同点是谈"心、意、气、力"之间的关系,涉及太极的本质、     

宋氏形意拳见闻录

我自幼体弱,颇想通过习武健身,二十几年来先后学过太极、八卦等内家拳术,对少林、武当、峨嵋功夫也略有染指,至今虽体质已大有改善,但因底子薄,悟性差,再加勤苦不够,恒心不足,于武学一道,实仍为门外汉。心中非常仰慕三丰祖师,希望自己也走一走以武入道的路子。三年前,酷嗜武学的车星辰兄向我极力推荐宋氏形意拳,我第一次知道形意门内还有如此独特的一支流派——     

太极梅花螳螂拳“梅花路”手法解（三）

二十三、回身孤雁出群去点睛动作：双拳落于腰间并左转身,随即出左拳,拳心朝右,向前上方点击,高与眼平,同时左脚蹬地右脚后撤,使身体后弹一步成左虚步,左拳随之回缩高与肩平（图62,图63）。要点：左脚蹬地、左拳点出同时完成。     

太极铁娘子与阿里巴巴集团员工畅谈太极文化的演讲稿

太极拳文化向现代企业管理进军,是古老的太极拳文化多元化发展的最新尝试,是困境中的武术界不可忽视的太极拳文化现象。能够把民间的、非正式的太极文化旨趣与正式的、官方的社会结构需求有机结合起来,而理论和实践却不涉入任何主观的价值倾向,很有创新精神!只是以一个太极拳家的良知和责任,关注社会中一些令人担忧的现象,并积极运用太极文化自然的、人性的、富于情感的方法和措施,协助决策者及群众相互化解这些差异,达到和谐,很了不起!太极铁娘子阎素杰女士到阿里巴巴集团等大型企业讲述自己在太极拳文化中得到的观点和经验,能受到白领阶层、知识精英们的欢迎,赢得企业老总们对她重视的主要原因,我想一定是太极文化力和阎素杰个人魅力的最佳结合与展示在起作用。穷则变,变则通。如果每个太极拳家都向＂阎王队＂的阎素杰女士一样,时刻想到自己的责任,认真对待太极拳的生存权利和发展权利,不怨天、不怨地;有条件上,没条件也要上,尽一切努力在新领域发出自己的光热和声音,这也许是中国武术最好的弘扬和出路。