巧把金针度与人--提升农村小学生习作能力的实践与研究

金代元好问曾写过这样一句诗：“鸳鸯绣了从教看,莫把金针度与人。”我认为,若把这句话拿到作文教学中来,应改为“鸳鸯绣了从教看,‘巧’把金针度与人。”笔者通过多年的实践,觉得可以从以下方面进行尝试,让学生不怕写作,写好作文。     

五台山佛教的兴衰

“此景只应天上有,岂知身在妙高峰”。这是金代诗人元好问在游五台山之后写下的诗句。山峦起伏的五台山,海拔三千多米,方圆五百多里,位于山西省五台县东部,由五座山峰环抱而成。东台望海峰,南台锦绣峰,西台挂月峰,北台叶斗峰,中台翠岩峰。五座险峰,遥然相对,     

元好问词序、词题论三则

元好问的词学理论同样体现在其遗山词之创作中,通过对元好问词序（题）的分析,可以看到其词体创作的完备、“以词存史”理论主张的实现、“诗词一体”观的自觉实践。     

元好问诗集的版本与校勘

元好问诗传世的版本有两大系统,一是二十卷本,以弘治十一年(1498年)四月李瀚刊本为祖本,二是四十卷本,以弘治十一年(1498年)闰十一月李瀚刊本为祖本.二本之间的异文互有短长,而二十卷本收诗多出入十余首.整理元好问诗,应以二十卷本为底本.今人所编校《元好问全集》,底本选择不当,漏校、妄删的缺失也不少.     

《荆棘中杏花》诗作者考辨——《叠山集》误收元好问诗一首

七言古诗《荆棘中杏花》,在通行的榭枋得集和元好问集中均被收录。查考相关文献发现,至迟到1270年即单行的元好问诗集就已收录该诗,当时谢枋得尚健在,20年后他才去世。由此可以确定《荆棘中杏花》的作者应为元好问,《叠山集》误收,应予剔除。     

古代乐器知多少

一、打击乐器 编钟 种打击乐器．用16个大小不同的钟悬挂在一个架子的两旁，奏乐时用锤击打。如元好问《癸巳五月三日北渡三首》：“随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。”     

元好问对金元书法的传承作用

元好问在金亡之后对金代书法发展的成果进行了汇集与总述，其继承了金末以来发端的书法评论回归理性与书法“复古”的思想，并在其之后的讲学、交游、鉴藏等文化活动中将其“复古”“崇尚魏晋”的书法观与鉴藏观传递给其后辈书家如郝经、商挺、王恽等人，并最终对元代书法“复古”的潮流产生了影响。可以说元好问对金元两代书法的传承起到了承上启下，使之相互连接的“桥梁”作用。     

《锦瑟》解析

解读《锦瑟》（见卷首）难矣战!元好问《论诗绝句》：“望帝存心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”王渔洋《论诗绝句》也叹：“一篇《锦瑟》解人难。”刘学锴和余恕诚合著的《李商隐诗歌集解》列举了42种解释。王蒙干脆将其弄碎重组成七青体、长短句、对联体。当然有些勉强，但更重要的是反映了人们对此诗的无奈。     

谈学生良好学习习惯的养成

优良的学习习惯,可使学生的学习得到持续的进步.要培养学生养成勤奋自学的好习惯,没有自学的能力,便没有学业的成功;要培养学生主动质疑、好问、好辩的好习惯.     

1980年代以来元好问诗歌及诗歌理论研究文献综述

1980年代以来,随着学术视野的拓展、研究方法的变化、观照角度的更新,学界关于元好问的研究取得了重要的成就,尤其表现在元氏诗歌艺术、诗歌理论方面,无论是成果的数量,还是研究的深度,都超越了前代,为元好问以及金元文学的未来研究打下了坚实的基础。