元好问与“夫子删诗”公案

孔子删诗是文学史上的公案,历代学者众说纷纭、莫衷一是。在这场思想交锋中诸家各执己见、相持不下。元好问无意参与论争,但并未缄口,而是从艺术本体、艺术传播、艺术感知出发,表达了自己的看法。     

元好问《诗三十首·其二》评析

《诗三十首》是金代著名诗人和文学理论批评家元好问的重要著述,在《论诗三十首》中,元好问一直主张＂诗要天然真纯＂,反对堆砌雕琢;提倡豪放刚健,反对纤弱柔糜;重视独创精神,提倡恢复建安以来诗歌的优良传统,对于今天的创作依然有着重要的意义。本文以第二首为例,对其加以分析。     

元好问山水词新探

元好问蔚为金代文学大宗，不独诗文独步当世，其词也是词史上继往开来的集大成之作。元好问词作的题材非常丰富，咏怀，丧乱，咏物，山水，田园，爱情。闺情，仙家道语，无不在其如椽大笔之下得到灵动的体现。本文拟对其山水词进行初步的探索，并着重从内容、形式技巧，艺术风格三方面进行讨论。     

培养学生数学学习习惯之我见

一、培养学生专心听讲的学习习惯 对学生专心听讲习惯的培养,实际上是对学生注意力的培养。现代心理学证明,注意力集中的学生,听课效率和学习水平远远高于注意力分散的学生。小学生年龄小,他们好动、易兴奋、易疲劳,有意注意保持时间短。     

《学与问》第二课时教学设计

教学内容选自苏教版国标本小学语文教材第十一册第23课。教学目标1.正确、流利、有感情地朗读课文。2.揣摩文章表达顺序,初步知道说理性文章的基本表达方法。3.懂得"知识是学来的,也是问来的","只有在学中问,问中学,才能求得真知"的道理。培养学生崇尚科学、热爱探究的精神。教学过程     

吐纳英华 莫非情性

诗法指津有人说,诗歌是最靠近心灵的文字,那么,真挚的情感是诗歌走入心灵的钥匙,率真的性灵是开启心灵的闸门。不精不诚,不能动人。好诗,总是诗人被现实生活中的某些事物所深深触动,心潮澎湃,激情满怀,情不能自已,产生了创作的冲动,于是用诗的形式把它倾诉出来。所以,诗中无不显露着诗人鲜明的爱憎和强烈的感情色彩。诗歌的魅力首先     

元好问对辛弃疾其人其词的接受和学习

元好问对辛弃疾其人的接受:元辛二人有共同的文化基质和相近的政治理想,他们都认同华夏文化,都反对民族分裂,赞同国家重新统一;元好问对辛弃疾其词的接受:首先是二人有共同的词学基础,皆学苏轼词风。二人皆崇尚北方豪雄之风,且有相似的人生遭遇和时代背景,所以辛弃疾更能得到元好问的认同。再者是元好问作词之所以崇尚苏、辛,还与他的词学主张密切相关,即主张在词体文学中张扬阳刚之气与英雄之志。元好问词作对辛弃疾的接受,从题材的内容、风格情调、遣词用语和意象的使用上,都有具体的反映。     

元好问：独对白云去悠悠

1124年的秋天,元好问站在国史馆的藏书阁门前,看着云朵、菊花,慢慢地磨墨提笔,他的纸卷写满市井小民的念叨、青衣寒士的凄楚。作为国史馆的编修,元好问已经对那些由山菊、青草、梧桐、苍柏构成的诗意世界的感觉逐渐淡漠。     

乱世文人的心灵图景——元好问词刍论

元好问是金元词坛大家,他的作品展现了知识分子痛苦的心路历程.优越家世与良好师承为元好问的创作之路铺下了坚实的基础;与生俱来的北方文化特质使其词作充满"英风壮气";乱世生存的艰难和"仕"与"隐"矛盾冲突为他的创作镀上了难以磨灭的光辉.他将汉文化传统与北方民族文化传统融而为一,在文学发展史上做出了重大贡献.     

《敕勒歌》是祭天之歌

“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊”。这首北朝乐府民歌《敕勒歌》,豪放粗犷,雄健朴质,慷慨激昂。只二十余字．就展现出北方草原辽阔苍茫的风光和古代游牧民族勇健的精神面貌。《敕勒歌》原是鲜卑语,后译为汉语。史载东魏高欢为西魏军所败．使敕勒武将斛律金演唱这首民歌,以激励士气。金代诗人元好问曾赞美它：“慷慨歌谣绝不传．穹庐一曲本天然。中州万古英雄气,也到阴山敕勒川。”其实,这首《敕勒歌》除了描绘北方游牧民族的生活和草原的自然景色外,也是一首祭天之歌。