论诚斋体在金代的际遇

诚斋体传入金源是南北文学交流的重要现象.入金后,诚斋体经历了由受人喜爱到受人冷落的转变,原因主要是诚斋体的自身特点不适应金末日益动乱的现实和北方文人的文学观念.     

元好问和元结

元好问将元结视为自己的远祖,诗中多次提到他.元好问从政治、隐逸、文学三个方面评价元结,评价较为客观.元好问也正是在这三个方面受到元结的影响.     

元好问诗学视野中的陶渊明

金源一代伟大诗人、诗论家元好问将陶诗的美学品质提炼为自然真淳,被视为评价陶诗本质特性的不刊之论,元好问认为陶渊明的诗歌符合风雅传统,由此达到金源陶渊明接受史的高峰。     

健笔写柔情生死常相许--元好问《摸鱼儿·雁丘》、《摸鱼儿·双莲》解读

元好问是金元文学大家,他的词作兼豪放与婉约之长,继两宋诸大词人之后将词推向了一种新的境界.<摸鱼儿·雁丘>、<摸鱼儿·双莲>是其两篇主要词作,对"生死相许"的人间至情做了深层的诠释,并充分体现了元好问摧刚为柔,刚柔相济的美学特征.     

清新笔调绘友情——元好问《临江仙》赏析

临江仙李辅之在齐州,予客济源,辅之有和元好问荷叶荷花何处好?大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里,人物更风流。千里故人千里月,三年孤负欢游。一尊白酒寄离愁。殷勤桥下水,几日到东州!     

豪华落尽,一语天然——真情实感,为文章之根本

一语天然万古新,豪华落尽见真淳。——金·元好问《论诗三十首》不知从何时起,同学们不会说话了。文章里充斥着匠气、陈词、假话、套语。作文开头动辄弄个排比句什么的,材料动辄苏轼、陶渊明的,语言动辄是华美的词藻,已然不见生活在这个年代的、活生生的十六七岁的中学生的情感、识见。     

浅论元好问《唐诗鼓吹》集

元好问生活于金蒙之交,在蒙古军的铁蹄下饱尝丧乱之苦,激发了强烈的忧国之思.晚年他怀着"实有忠爱恻胆,忧愁困苦而发于不得己者"的心情,编选的<唐诗鼓吹>尤多伤时感怀之作.同时,作为一位少数民族诗人,元好问以一种别样的眼光接受中华文明,使<唐诗鼓吹>呈现出不同于一般唐诗选本的独到特色.     

李治与元好问交游考

李治与元好问的交往从少年至老年,贯穿李治人生的三个时期,经历了山西、河南、河北等地。二人名望俱高,同被列入“四贤堂”,同被称为“封龙山三老”。     

论元好问诗词的仙家情思

本文考察元好问饮酒、纪梦诗词中的道教思想内容,分析其艺术特色,指出残酷的现实使他遁入老庄的思想幽宫之中.在长期的生涯里,他又与许多道门中人来往.尽管他在个别场合表白“神仙非所期”,但在许多情况下却又借仙境的想像或道门典故以抒写情怀.     

你不在时,发生了许多事

事实上,你不在时,还发生了更多的事;譬如,一块铁,正慢慢烧红,一小朵花放在石板上,车过峡谷,新娘的马车已过去20分钟了……