论元好问在文学史上的地位

在中国学史学科内，辽金学、辽金作家的研究长期以来颇受冷落。原因自然与这两代学的总体成就不高或不很高有关，但这不是问题的全部解答。一个更为重要的原因是，许多学尚未确立一种科学的思想；中国古代学是中华大地上各民族共同滋哺、共同开发、共同建设起来的，虽然汉民族的贡献最大，介其他民族也有不应忽视、不可磨灭的功绩。新时期以来，随着对各民族化研究的不断深入，学史的研究也有了变化，这是一个可喜的现象，乘着这股充满时代气息的东风，我们学科点把少数民族当政的辽、金、元学的研究作为一个重点，并已有了的不少成果，对元好问的研究则有了更大的进展，本只就元氏在学史上的地位问题纲要式地谈几点看法，不作详细的论证考辨。     

再谈《敕勒歌》和斛律金无关

学界近千年来的看法是：《敕勒歌》同斛律金有关。区别在于,在古代,或认为是他“作”,或认为是他“唱”;在现当代,绝大多数人认为是他所“唱”,只有个别的才认为是他“作”的。上述看法无不出于对史书原的误解、曲解或盲从。以元好问《论诗三十首》之七作为旁证,证明“本天然”的北朝民歌《敕勒歌》同斛律金所唱“慷慨歌谣”无关。     

民族文化融合背景下的《续夷坚志》

《续夷坚志》在审美视野、审美风格方面显示了人小说的变化，这是金末元初民族化交融的结晶，使长期处在唐人小说高峰下彷徨、苦闷的宋金小说找到了突破口，开启了言小说创作新风。在小说发展史和学史上具有重要意义。     

元好问《论诗三十首》之人物编次研究

元好问《论诗三十首》所论及的人物,并非按时代先后,依次逐一介绍,而是以诗风诗派为单元,把异朝人物一起论述,予人有紊乱之感。例如：陶潜名次先于阮籍,潘、陆之名置于唐,华歆之名置于李杜之间。此外,元好问论唐人诗涉及人物众多,除本朝外,异代人物也不少,其组诗架构划分为五个组合,其组合因由,实有探讨必要。在论宋人诗时,元好问借唐论宋或借晋论宋,因而很多异代人物,同时出现在一首诗内,其理安在？文章旨在就上述问题,理顺其结构脉络及分析其疑点。     

《元好问全集》增订本点校问题

关于《元遗山诗集》的校勘,前人已做了很多工作。特别是当今学界前辈山西大学姚奠中先生主持点校的《元好问全集》,用力最勤,但也有不足之处。我在协助狄宝心老师进行《元遗山诗集编年校注》时,发现其校勘、标点方面有一些问题,现试从以上两个方面对《元好问全集》增订本进行订误补缺,以期再版时斟酌修改。文章分为校勘和标点两个部分,其中,校勘部分列校记错误3条;沿底本而误者8条;因他本而误者25条;因形似而讹8条;其他讹误13条;关于径改原本文字的问题6条。标点方面有4条。     

浅谈高年级小学生的数学思想培养

本文在结合《小学数学新课程标准》的基础上，批评了数学思想的培养必须在高中才能进行的错误观点。指出对高年级小学生进行数学思想培养的重要性，并指出其关键在于提出好问题、引导学生主动思考的观点，真正实现从应试教育向素质教育的转变。     

矜持也是一种美德——元好问《同儿辈赋未开海棠》

【闲言碎语】桃李常被比喻为拥有真才实学的人．比如“桃李不言．下自成蹊”：也被比喻为美人．如“南国有佳人．容华若桃李”。但元好问笔下的桃李却是一个“反面教材”．她们不知道珍惜自己的芳心．在春风中恣意争艳．虽有容貌．但失于轻佻．不够端庄。这样的“反弹琵琶”．令人眼前一亮。     

“沧海横流”比喻乱世

“沧海横流”的意思是海水泛滥,四处乱流.比喻社会动荡不安,政局不稳.语见晋·袁宏《三国名臣序赞》:“沧海横流,玉石俱焚.”例如金·元好问《资善大夫、武宁军节度使夹谷公神道碑铭》:“风雨如晦,鸡鸣有期.沧海横流,鳌足不欹.”郭沫若《满江红》词:“沧海横流,方显出英雄本色.”姚雪垠《李自成》二卷十八章:“目今天下溃决,沧海横流,岂‘悠然见南山’之时耶?”刘斯奋《白门柳》三卷二章:“方今沧海横流,社屋为墟,天下之事,尚须老师复起,鼎力扶持,方能有济.”     

元好问《论诗三十首》疏凿

元好问<论诗三十首>以七言绝句的形式评述了建安以来具有代表性的诗人和诗歌流派.他主真诚而反模拟,主高雅而反怪俗,主慷慨劲健而反纤仄软弱,主自然清新而反逞才炫巧.在现实与传统的扬弃中反映出元好问的诗学造诣和精辟见解.