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152.
申玉荣 《北京广播电视大学学报》2015,(4):11-12
光明幼儿园是一所有54年建园历史的市立幼儿园.1985年,成为北京市首批陈鹤琴教育思想实验研究基地.陈鹤琴是一个响亮的名字,他是我们幼教人学习的楷模.多年来我园在贯彻《幼儿园工作规程》《幼儿园教育指导纲要》《3~6岁儿童学习与发展指南》的同时,始终坚持学习、传承陈鹤琴"活教育"思想,并以此统领幼儿园各方面工作,取得了很好的成效. 相似文献
153.
方生晖 《读与写:教育教学刊》2015,(8)
课堂提问是课堂教学的重要手段之一,是教师开启学生心智、促进学生思维,增强学生主动参与意识的基本控制手段。在困惑之时,提出关键一问,点活思维方向;在众说纷纭之际,选取一问,进行讨论,使其柳暗花明;在答案揭开之时,深入一层提问,解除了症结,挖出深意。 相似文献
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155.
156.
在郑州市二七区,有这么一群"志存高远、知责奋进、锐意创新、勇争第一"的教育人,他们有着共同的理想和信念,即构建美丽的"多彩教育"。"多彩教育"倡导的是各元素、各主体结合自身实际,扬长避短、原生原创,为自己量身定制一套发展方案,创出特色,满足不同类型学生的多元化发展格局。他们追逐"多彩教育"之梦,呵护心灵,用爱浇灌生命之花;他们努力构建"多元共生、和而不同"的教育生态环境,着力促进区域教育 相似文献
157.
《华夏少年(简快作文 )》2015,(4)
"活教育"运用于幼儿园的自主游戏活动中,可以让师幼互动的策略变得灵活、多样。其中的策略不乏"激励式互动""追随式互动""质疑、挑战式互动"。总之,良好的师幼互动还需要在实践中不断地探索和积累,需要"活老师"灵活机动的教育手法,耐心等待"活幼儿"的出现,再进行更高层次的挑战。 相似文献
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159.
阎连科长篇小说《受活》的吊诡之处在于它同时提供了未来和过去两个时间取向。从两种不同的时间意识来观察,《受活》的时间经验是分裂性的。从伊利亚德关于神圣时间乃其他时间结构之原型的论述出发,从神圣、世俗与世俗的仿真三个角度对《受活》进行分析,可以看出:神圣时间作为其他时间结构的原型,在社会历史结构中的逐步扩散以及最终狂欢式的蔓延;神圣、世俗与世俗的仿真只是想呈现出历史地貌中的某种真实状态,它们之间并不构成截然的对立;它们共同分享了我们这样一个暧昧的时代。 相似文献
160.
目前高中英语教学中存在着为知识而知识的陋习,学生所学的知识在日常生活中得不到运用,其语言运用能力得不到提升。要改变这种现状,就要让知识“活起来”,改变传统教学观念,为学生创设英语环境。 相似文献