试论辩证唯物主义总体性原理在当代的发展

本文着重论述了恩格斯的总体性物质自组织原理（简称哲学总体性原理）在改造德国古典哲学中的形成和发展问题。该原理在当代又有了重大的发展。从本体论看,核宇宙已揭示了以核聚变为动力的“宇宙熵”的双向演化的总体机制;从认识论看,哲学熵在信息核能时代是对“宇宙熵”的能动的哲学反思,弄清哲学熵与宇宙熵的同一性和差别以及哲学熵的社会特有的能动性就能更好掌握哲学总体性原理的新内容和时代方法论价值取向。哲学熵与总体性原理相结合必将促进唯物主义和辩证法的总体结构与方法的信息化的新发展。     

情之所钟，正在我辈——试论魏晋“深情”及其诗学意义

魏晋时期，伴随着理性世界的转变，人们的感性世界也发生了极大的变化，出现所谓的魏晋“深情”。这种以知识分子为情感主体的“深情”，既不同于《诗经》时代原发性的“民情”，也不同于儒家“发乎情，止乎礼义”的“性情”和道家“有人之形而无人之情”的“天情”，它是知识分子个体生命意识觉醒之后于天地宇宙中寻求心灵安顿和精神自由的情感，即人生和宇宙合而为一的生命超越之情。正是这种魏晋“深情”，把中国诗学引向强调“神与物游”和“情景相生”的抒情道路，并深深地刻上了宇宙情怀的烙印。     

论书法家的深刻孤独

深刻孤独是中国古代书法史上一个亘古常新的母题 ,无论是削发为僧、遁于山林的隐士 ;还是长歌当哭、戏笑人生的狂怪者 ;或是在人生舞台自由自在、安逸逍遥的社会宠儿 ;抑或是煞费苦心、日理万机为救国家人民出水深火热的人民公仆 ,他们都有一颗孤独的心。深刻孤独是书法大师生成的必备条件 ,正是因为深刻孤独的匮乏才使当代中国书法走向了衰落和危机     

论《黄庭经》养生教育思想的理论基础

<黄庭经>作为道教上清派经典教义,既继承了以往道教养生教育思想,又吸收传统中华医学原理,从而成为一部论及养生修真之术的道教经书,构建起了以存思内视、吐纳服气、漱咽津液、积精宝精、恬淡虚无、守一养神、脏腑调养为主要内容的养生教育思想.<黄庭经>的养生教育思想扎根于丰厚的哲学理论与医学原理之中,形成了以生命哲学、医学机理与自然养生为基调的独特的养生教育思想体系.     

20世纪物理学对人类社会的深刻影响

相对论和量子力学奠定了20世纪近代物理学的发展基础，相继取得了人们在原子能、航天、激光、超导、信息、纳米等一系列现代高新技术的广泛应用，对人类社会产生了深刻的影响；近代物理学发展的特点是向“微观世界”和“宇观空间”进军，向“新事物”和“复杂性”进军，形成了从基础性研究到促进高新技术应用的新发展模式；物理学发展的基本观点是“彻底唯物”和“批判性”的，物理学理论体现了“简单、对称、和谐”的美。     

含数轴条件的竞赛问题

解答含数轴条件的竞赛问题，关键在于仔细观察数轴，确定相关字母的取值情况及其大小关系．总的来说，要注意两点：一是原点左边的数都小于零，原点右边的数都大于零；二是原点左边的数都比原点右边的数要小。     

信息能:信息世界运动变化的真正动力——兼评《物信论——多层次物质信息系统及其哲学探索》

以算法为核心的程序(即“信息引擎”)是引领物质生存和发展的发动机;而由“物质能”所负载的“信息能”,是信息世界运动变化的真正动力。这样,就像宇宙万物是物质和信息的对立统一,“能量”则是物质能和信息能的对立统一。在物理学中,有质能转换,在信息学中有信息和信息能之间的相互转换。对于人类社会而言,信息就是知识,信息能就是智能,在知识和智能之间存在某种转换关系。如果说物质能是物理学的一个中心概念的话,那么信息能应当是信息科学的中心概念。在一定意义上说,信息科学主要是研究人类智能的本质和知识创新的机理,信息技术主要是开发一种人工智能技术去替代人的某些脑力劳动。     

《淮南子》中的宇宙起源思想

本文在评论《淮南子》中可以看作总论的一段文字的基础上,从宇宙起源、物质演化两方面对《淮南子》宇宙起源思想作了剖析:引用《淮南子·傲真训》的文字对“总论”提到的几个宇宙演化图景进行倒叙式解释,井得出一个《淮南子》宇宙演化次序的示意图;仍然引用《傲真训》文字对“总论”提到的物质起源猜想进行解释,并与近现代物理学成就加以对照。文章最后从三方面对比研究了《淮南子》与西方宇宙观念的高下。     

太空图像清晰的背后

清晰的风景画让我们赏心悦目,清晰的图片会告诉我们更多的细节信息,于是摄影者们总是力求拍到最清晰的图片。太空望远镜同样有这样的追求,清晰的宇宙图片才能展示给我们更准确的天体状态以及分布情况。但是,清晰的宇宙图片一方面需要我们有非常精密的望远镜和照相机,另一方面宇宙图景本身要清晰。